1、版權(quán)聲明任何收存和保管本論文各種版本的單位和個人，未經(jīng)本論文作者同意，不得將本論文轉(zhuǎn)借他人，亦不得隨意復(fù)制、抄錄、拍照或以任何方式傳播。否則，引起有礙作者著作權(quán)之問題，將可能承擔法律責任。當時以道求名的不良士風和規(guī)范古文創(chuàng)作的價值取向具有積極的意義。同時，孫樵對于古文的聲韻追求別具一格，尤其是在“記“體文中，這體現(xiàn)了他在古文寫作中吸收駢文藝術(shù)的努力，但由此也帶來艱澀古奧的弊病，這種情形從整體上折射出的是韓門弟子古文衰落的現(xiàn)實境況。第四章

2、是以杜牧、李商隱和劉蛻為中心，探討了晚唐前期文人的古文創(chuàng)作。杜牧的政論文章體現(xiàn)出鮮明的經(jīng)世致用的色彩，成為繼韓愈之后古文與政治密切結(jié)合的典范，為北宋王安石等人的實用古文提供了經(jīng)驗借鑒。李商隱和劉蛻則以小品文創(chuàng)作見長，其中滲透的是個人獨立的思想、抨擊時弊的勇氣和藝術(shù)的創(chuàng)造力，這也成為唐末小品文勃興的先導(dǎo)。究其成功的經(jīng)驗，恰好與韓門弟子形成鮮明的對照，李翱等人亦步亦趨地模擬韓愈文章，而杜牧、李商隱等人則能從中唐以來思想和藝術(shù)演變的大線索中汲

3、取有益的營養(yǎng)，或注目于學(xué)術(shù)思潮轉(zhuǎn)型中的現(xiàn)實精神，或發(fā)揮從元結(jié)到韓愈的小品文傳統(tǒng)，不局限于韓文一隅，從而在文章中突出了自我的思想和藝術(shù)個性，開拓出古文創(chuàng)作的新境界。第五章探討了晚唐五代古文創(chuàng)作中的士風問題。由于古文運動完成了儒學(xué)從禮樂到道德的轉(zhuǎn)變，并始終與寒士文人的入仕問題緊密結(jié)合，那么寒士的道德問題便值得關(guān)注。面對功名利祿的誘惑，入仕之中難免會出現(xiàn)價值觀念的偏頗。因此，士風浮薄、以道求名的弊端就成為制約古文發(fā)展的一大障礙。晚唐前期，以裴

4、度和李德裕為代表的士人首先強調(diào)了作者人格的獨立高潔，既從創(chuàng)作主體的角度充實古文作品的內(nèi)在品格，同時又能有效地改善寒士文人仕進的價值取向，使得他們在復(fù)雜多變的政治環(huán)境中保持崇高的道德理想，這為北宋古文的糾偏提供了經(jīng)驗。皮日休、陸龜蒙、羅隱等小品文作家出身寒士階層，他們在唐末與樂府詩人一起構(gòu)成了關(guān)心時政、抨擊黑暗的主要文士群體，這體現(xiàn)了他們心懷理想、充滿社會責任感的人格特征。而五代奏疏中所體現(xiàn)的諫諍特色反映了走入仕途的文士所具有的忠直騫諤的