1、日本近代哲學(xué)是以引進(jìn)現(xiàn)代西方哲學(xué)為起點(diǎn)而開(kāi)始其歷程的。從明治維新(1868)開(kāi)始到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，在近八十年的發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)歷了明治啟蒙思想、近代哲學(xué)的產(chǎn)生即明治唯物論利明治唯心論的確立，日本獨(dú)創(chuàng)的資產(chǎn)階級(jí)唯心主義，即“西田哲學(xué)”的形成和發(fā)展；戰(zhàn)前馬克思主義哲學(xué)在日本的傳播和發(fā)展。 本文以日本近代哲學(xué)思想的發(fā)展歷史為背景，比較系統(tǒng)地探討日本近代哲學(xué)思想的特點(diǎn)。 首先，啟蒙哲學(xué)思想家由“虛學(xué)”轉(zhuǎn)向“實(shí)學(xué)”，這既標(biāo)志著日

2、本近代哲學(xué)的開(kāi)始，同時(shí)也是日本引進(jìn)西方哲學(xué)思想的開(kāi)始；從“虛學(xué)”到“實(shí)學(xué)”的轉(zhuǎn)換，不僅僅是學(xué)問(wèn)觀的轉(zhuǎn)換，更重要的是價(jià)值觀的轉(zhuǎn)換，這對(duì)日本近代哲學(xué)的形成起到了奠基性的作用。 其次，由于日本歷史的“后進(jìn)性”，從而決定了包括近代哲學(xué)在內(nèi)的整個(gè)日本哲學(xué)靠移植而展開(kāi)這一重要而鮮明的特征。日本近代哲學(xué)靠移植而開(kāi)啟其歷史航程，又從移植經(jīng)過(guò)融合而走上了創(chuàng)造的道路，“西田哲學(xué)”就是日本近代哲學(xué)這一過(guò)程的見(jiàn)證和結(jié)晶。 第三，日本明治維新的不

3、徹底性以及日本近代哲學(xué)家的特殊經(jīng)歷和身份，使日本近代哲學(xué)帶有二重性的特征。如東西方哲學(xué)的并存，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融，革新與保守的交替等等。 第四，縱觀整個(gè)日本哲學(xué)思想的歷史，近代以前，佛教、神道等宗教哲學(xué)思想把信佛、敬神放在核心地位，明治初期的肩蒙哲學(xué)家津田真道、福澤諭吉、加藤弘之等人提倡天賦人權(quán)論、強(qiáng)調(diào)尊人；隨著神道的國(guó)教化，后來(lái)的哲學(xué)家如井上哲次郎、西田等人又提倡尊皇。因此，日本近代哲學(xué)思想表現(xiàn)出一個(gè)從“尊人”到“尊皇”的轉(zhuǎn)變過(guò)