1、本文以歷史文獻為主，結(jié)合考古資料和田野調(diào)查，考察了9-18世紀中原王朝政權(quán)和儒家主流文化對贛閩粵邊區(qū)的滲透和傳播的歷史軌跡，揭示了贛閩粵邊區(qū)的社會變遷與客家族群文化形成的內(nèi)在邏輯；闡述了國家權(quán)力在贛閩粵邊區(qū)的社會變遷和客家族群文化形成過程中所起的作用；并引用文化學的理論，對客家族群的漢民族屬性作了學理上的分析。
　　 本文認為，隨著唐宋以來我國古代經(jīng)濟重心的南移，東南各省在整個國家的財政收入占有極其重要的地位，贛閩粵邊區(qū)的經(jīng)濟地

2、位也日益上升；同時，大庾嶺-贛江通道的開鑿，也使贛閩粵邊區(qū)在溝通南北交通方面起著十分重要的作用；然而，自唐宋以來，這一地區(qū)因大量外來族群的遷入，又出現(xiàn)了長期的社會動亂。為了維護這一地區(qū)的社會穩(wěn)定，確保國家在東南地區(qū)的財稅收入和南北經(jīng)濟動脈的暢通，中央政府改變隋唐以前依靠地方豪強進行間接統(tǒng)治的方式，通過征剿招撫、增設縣治、推行保甲制度等“王化”措施，加強了對這里的控制和管理，實現(xiàn)了中央政府對這里的直接統(tǒng)治。
　　 與此同時，宋明理

3、學興起亦使儒家學術(shù)發(fā)生了從“重治”到“重教”的重大轉(zhuǎn)變，儒家文化重新獲得封建統(tǒng)治者的重視，成為國家重新構(gòu)建鄉(xiāng)村社會秩序的指導思想。受這一文化大背景的影響，中央政府在贛閩粵邊區(qū)推行“王化”的過程中，也大力推行“儒化”運動，試圖按照儒家倫理道德思想的模式構(gòu)建贛閩粵邊區(qū)的社會秩序。本文選取了興辦學校、推行旌表制度、控制宗教信仰三方面的事例，介紹了中央政權(quán)在贛閩粵邊區(qū)大力推行儒家文化并取得良好效果的情況，并且認為儒家文化的廣泛推廣，對該地區(qū)的社

4、會變遷和客家族群文化的形成，具有極其重要的意義。
　　 按照文化結(jié)構(gòu)理論，一種文化通常可以分為物質(zhì)、制度和精神三個層次，其中以價值觀念為核心的精神層次決定著該種文化的文化屬性。通過對客家文化結(jié)構(gòu)的分析，本文認為，盡管客家文化體系包含了多元族群文化因子，在語言、民俗、神靈信仰等許多方面含有大量土著文化的因素，但以儒家思想為核心的中原漢族文化則是該文化體系的主導文化，儒家倫理道德價值觀念成為客家族群最重要的文化心理。正因為客家族群對