1、維特根斯坦首先針對(duì)美學(xué)領(lǐng)域廣泛存在的誤解進(jìn)行了批評(píng)和破除，針對(duì)執(zhí)著于美一定有某種特質(zhì)的建構(gòu)性思維方式進(jìn)行了破除，提出了何為真正的審美判斷的問題。在區(qū)分了真正的審美判斷和感嘆詞式的審美判斷之后，緊接著就談到了美學(xué)中的規(guī)則，他精妙的勾勒出了關(guān)于規(guī)則的種類、變化和學(xué)習(xí)過程，并認(rèn)為規(guī)則不是建構(gòu)的產(chǎn)物，而是從生活中發(fā)現(xiàn)的。在分析了規(guī)則之后，他以此為基礎(chǔ)談及欣賞，包括個(gè)體性的欣賞和欣賞的稀釋。而欣賞的前提是生活的游戲規(guī)則下的正確性，并進(jìn)一步談及欣賞

2、的根基，也就是文化。而他用不同的文化圈子來加速對(duì)于傳統(tǒng)美學(xué)的建構(gòu)性的統(tǒng)一根基的拆除。在拆除了這種根基之后，再一次審問何為美學(xué)，美學(xué)是否還有存在的可能，因?yàn)樗囈源嬖诘慕y(tǒng)一性被打破了。在這里維特根斯坦再一次談及是什么思路構(gòu)成了統(tǒng)一的美學(xué)，即一種相似的聯(lián)系。接下來就是對(duì)于構(gòu)成美的機(jī)制進(jìn)行了分析，這種機(jī)制和原因既有相同又有不同，在這里他詳盡的分析了機(jī)制的各個(gè)方面，并指出了機(jī)制的兩面性。接下來他再次從因果關(guān)系這種線性思路入手談及了這種思路的又一

3、運(yùn)用即對(duì)美學(xué)的心理學(xué)式的解讀，他以弗洛伊德為例，談到了心理學(xué)特別是精神分析是如何獲得成功的，精神分析的解釋是怎樣俘獲人們，并且解釋為何成為一種目的。解釋成為一種重要的建構(gòu)能力。最后一部分他嘗試性地談及了美和藝術(shù)是怎樣影響人的，仍舊是原來的思路，維特根斯坦希望人們深入到美所在的生活和文化中去，這是唯一的可以被美影響的機(jī)會(huì)。在上述分析過后，傳統(tǒng)美學(xué)很難站立，生活和文化又龐大的令人無從下手，維特根斯坦在最后關(guān)于描述的課程中，以一種和建構(gòu)相反的