1、孔子思想中意蘊(yùn)精深的哲學(xué)觀，散見于《論語》及《中庸》等著作的許多言論和主張中，盡管尚未形成一個完整的哲學(xué)體系，還沒有以系統(tǒng)的理論形式出現(xiàn)，但我們?nèi)钥梢詮哪切┝闼榈?、片斷的文字材料中探索到其辯證思想的奧賾。本文試圖從孔子治學(xué)辯證法、中庸辯證思想、治國辯證法、人生辯證法四個方面，挖掘孔子思想中豐富的辯證思想內(nèi)涵，以期對孔子思想的哲學(xué)范疇作一系統(tǒng)的梳理和勾勒。 孔子治學(xué)的辯證思想主要見于其《論語》中有關(guān)學(xué)與知、學(xué)與思、學(xué)與習(xí)、教與學(xué)、

2、博與精、知與行等六個方面的言論?？鬃诱J(rèn)為的“知”即“知之為知之，不知為不知，是知也。”孔子雖自承“我非生而知之者”，但“好古，敏以求之者也。”孔子倡導(dǎo)“三人行，必有我?guī)熝?。”的治學(xué)態(tài)度；孔子傾其大半生致力于教與學(xué)，真正的“學(xué)而不厭”和“誨人不倦”?？鬃诱摷皩W(xué)與思的關(guān)系時，反對惟學(xué)不思的罔知，惟思不學(xué)的懈怠，主張學(xué)而思和思而學(xué)。在闡述教與學(xué)關(guān)系時，孔子主張老師亦教亦學(xué)，要與學(xué)生們的學(xué)習(xí)結(jié)合起來，以達(dá)教學(xué)相長的雙贏；他還提倡不類而教和因材施

3、教?？琢嗽陂L期的教學(xué)實(shí)踐中，總結(jié)出一整套辯證的教學(xué)理念，時至今日，仍值得借鑒。 中庸之說首倡于孔子，是儒家認(rèn)識世界和處理社會事物的方法論原則。本文從辯證觀點(diǎn)出發(fā)，對中庸重新加以考察，力圖比較全面的揭示儒家中庸觀的內(nèi)在合理因素，闡述了“叩其兩端”與“和而不同”的方法論?！斑灯鋬啥恕笔侵笍摹皟啥恕比胧?，在兩個極端之間找尋動態(tài)平衡的契機(jī)，隨時應(yīng)變，通權(quán)達(dá)變而達(dá)致用中之效?！皥?zhí)兩用中”意即不傾向于任何一端，而使過與不及相為濟(jì)補(bǔ)，相反相成

4、，達(dá)到對立兩端的辯證統(tǒng)一，形成無偏不頗的和諧狀態(tài)。“執(zhí)兩用中”、“過猶不及”兩個層面的提法，反映了中庸思想對事物所處平衡狀態(tài)、如何維持這種平衡以及怎樣才能恰到好處地運(yùn)用平衡的認(rèn)識?！昂汀迸c“同”本是春秋時期常見的兩個哲學(xué)概念，孔子揚(yáng)棄了史伯、晏嬰的和同之辯，提出了“和而不同”的新命題。本文分述“和”、“同”、“和而不同”的含義，認(rèn)為“和”就是保存差異性與多樣性共存的和諧，甚至是矛盾雙方的共存，相反相成，從而達(dá)到整體利諧；“同”則是要求絕

5、對的一致，不容許不同意見和差異的存在?？鬃印昂投煌钡姆椒ㄕ摼褪侵鲝?jiān)谡J(rèn)識和處理問題時，容許不同事物和不同意見的存在，堅(jiān)持保有個體事物性格之下的和諧統(tǒng)一?！昂投煌笔且恢匾霓q證的原則，更含蘊(yùn)著豐富的人生哲理。其次，論述了“和而不同”的方法論在認(rèn)識和處理君臣關(guān)系、統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的關(guān)系、出仕與隱居的關(guān)系、富貴與貧賤的關(guān)系以及如何認(rèn)識和對待禮的問題上的具體表現(xiàn)。指出作為人類辯證思維的開肩階段，中庸方法是后來辯證法的源頭之一。