1、TheSemioticStudyonLotman，SPoeticTextAnalysisbyZhangYiUndertheSupervisionofProfessorKangChengSubmittedinPartialFulfillmentoftheRequirementsFortheDegreeofDoctorofPhilosophySchoolofForeignLanguagesandCulturesNanjingNormalUn

2、iversityMay2015摘要詩歌一向被視為一種難以用語言描述的、非邏輯的、模糊的甚至是矛盾的人類情感和經(jīng)驗的表達。國內(nèi)外學(xué)界對詩歌本質(zhì)所進行的探討往往包括兩種類型，一種側(cè)重于詩歌文本所傳達的意義，另一種更為強調(diào)詩歌組織的結(jié)構(gòu)特征。前一種是從敘事學(xué)角度進行探討，后一種則是從文體學(xué)角度進行研究。以上兩種分析路徑對于揭示詩歌的本真意義似乎都不夠全面。詩歌是一種特殊的表意方式，如何將詩歌與其它表意方式區(qū)別開來并找到詩歌傳達意義的特殊機制是

3、詩歌研究的難點。已故塔爾圖符號學(xué)學(xué)派的奠基人和領(lǐng)軍人物、文化符號學(xué)的首創(chuàng)者尤里米哈伊洛維奇洛特曼(IOpn蟊Mhxa螽noBrtqJloTMaH，l922—1993)將現(xiàn)代結(jié)構(gòu)研究方法與符號學(xué)研究緊密結(jié)合，為詩歌、文學(xué)乃至整個人文科學(xué)的研究開辟出了一條嶄新的道路。洛特曼始于上個世紀(jì)70年代的詩歌文本研究標(biāo)志著他從文藝學(xué)家向符號學(xué)家的轉(zhuǎn)型，并奠定了其在國際符號學(xué)界的崇高地位。洛特曼一方面追求通過自然科學(xué)和語言學(xué)的方法來研究詩歌文本，但同時

4、又探索在不否定人文科學(xué)和歷史主義的前提下對詩歌作品進行更加全面與深入的分析方法。在洛特曼看來，詩歌是用一種特殊的方式傳達意義，這種特殊的方式籠統(tǒng)地說就是詩歌的結(jié)構(gòu)。詩歌文本的結(jié)構(gòu)是洛特曼結(jié)構(gòu)文藝符號學(xué)探討的核心問題，然而對結(jié)構(gòu)的關(guān)注并沒有導(dǎo)致其對文本意義的忽視。文本的結(jié)構(gòu)和功能直接與其文本意義相關(guān)聯(lián)。洛特曼的詩歌文本研究涉及面極為廣泛，其詩歌文本理論更是體現(xiàn)了辯證法的精髓和開放的對話性。更為可貴的是，洛特曼既沒有將自己的思想局限于某一種

5、理論框架中，也不是為了方法論而研究方法論。本論文以洛特曼的詩歌文本分析理論為研究對象，采用歸納法、歷時論述和縱橫比較等研究方法，首先論證了他的詩歌文本理論對于俄國形式主義是一種具有批判性質(zhì)的吸收。另外，洛特曼的結(jié)構(gòu)詩學(xué)在源頭上與系統(tǒng)論、信息論和控制論等自然科學(xué)都有關(guān)聯(lián)。其次，圍繞洛特曼反復(fù)強調(diào)的詩歌的層次性和等級性、詩歌自身獨特的結(jié)構(gòu)層次，即詩行、詩節(jié)和詩章、詩歌各個層次之間的相互關(guān)系和詩歌語義生成的機制等展開論述。再次，歸納了洛特曼分