1、許地山是中國現(xiàn)代文學史上一位非常獨特的作家。他不僅是五四時期最大文學社團“文學研究會”的發(fā)起人之一，而且在新文學的創(chuàng)作上也獨樹一幟。他的作品無論是在思想見解上還是藝術風格上，都別具一格。在他的創(chuàng)作中，盡管數(shù)量不多，但卻不乏創(chuàng)新之作。許地山一生與宗教結有不解之緣，他的作品也因此呈現(xiàn)出撲朔迷離的形態(tài)，眾多研究者更喜歡從宗教這單一角度切入，而對其豐富的創(chuàng)作視野關注不足。即使研究者在宗教方面發(fā)現(xiàn)了他的獨特之處，但對他作品的評價仍然是褒貶不一，在

2、研究上也容易受限在單一的宗教框架之下，忽視他在創(chuàng)作實踐中“異質”而豐富的超時代命題和曲折又富有傳奇、哲理性的故事敘述。事實上，許地山在文學創(chuàng)作、翻譯、宗教、教育、編輯出版，以及文學活動的諸多領域，都產生過不容忽視的影響。
　　本文主要論述的是許地山創(chuàng)作中最有特色的“異質”性。論題將從兩個層面上分別展開:其一，闡述本文對“異質”性的界定和依據，并結合愛德華.索亞提出的“異質空間”（又稱為“第三空間”）的理論來探討許地山如何在他創(chuàng)作中

3、體現(xiàn)出“異質”性;其二，進一步探討許地山是如何在創(chuàng)作過程中，借助特殊的生活經歷、自身性格、宗教信仰、文化修養(yǎng)和當時文學思潮中的關系來突顯出自己的“異質”性。以宏觀時代為獨特視角，客觀解讀文本，可避免在理解文本上的單一性和褒貶不一的誤讀法，也構成本文將深入探討的問題。
　　基于上述研究目的，除“緒論”外，本文將從以下四個部分來展開:
　　緒論主要通過前人對許地山研究的文獻進行梳理與分類，以時間為軸來探討，不同背景下研究者多變主

4、題和主要參考的因素，從不同研究者對許地山創(chuàng)作中有爭議的問題進行分析與論述，并結合如沈從文、矛盾和老舍等對許地山作品的評價，去探討為何當今研究者們對許地山作品的理解會存在如此大的差異性，并論述因誤讀對作家和其作品造成接受上的差異性，盡量避免因受到概念化影響而對作家和文本產生負面消極的主觀情緒，忽視作者在其余部分的重要貢獻。
　　第一部分主要探討“異質”性在許地山創(chuàng)作中的具體體現(xiàn)。以許地山在緬甸、印度、新加坡、馬來西亞和南洋時的創(chuàng)作題

5、材為重點分析對象，以他創(chuàng)作中的“異質”性及愛德華.索亞“異質空間”理論為輔，對他創(chuàng)作特色的形成和變化以及構成文本和思想觀念進行分析。
　　第二部分則是創(chuàng)作風格的比較。風格是一個作家的創(chuàng)作個性，以許地山與當時文學思潮的關系和他在文學研究會中“異質”的存在與個人價值為切入點，引出同一時代背景下不同作家的比較。在選擇相同的異域色彩、浪漫風情、宗教信仰為主題進行創(chuàng)作時，許地山在眾多交集中卻更加突出了他創(chuàng)作的“異質”性，也揭示了他對當時文學

6、思潮、文學內在精神、主題與形式、創(chuàng)作觀念等方面，都有著自己非常鮮明的獨特認識。文章結合文本解讀來發(fā)現(xiàn)他們之間的裂隙，進一步闡釋其觀念及創(chuàng)作之間的差異性。
　　第三部分以分析具體文本為主，由離奇豐富的情節(jié)、多變有序的結構、貼切多樣的創(chuàng)作方法，分析許地山作品獨特的藝術魅力和風格。許地山在創(chuàng)作實踐中所構成的“超脫與淡然”的思想，最能突出他自身創(chuàng)作中的獨特性，如不同宗教文化對他產生的影響在他創(chuàng)作中具體的投射。
　　結語部分，論述許地