1、理想主義話語是1980年代知青文學最主要的話語，本論文即以此為研究對象，深入文本內部分析其話語邏輯與罅隙，以期揭示1980年代知青文學的書寫策略與文化實踐效果。
　　論文在1976年之后的文學史與思想史走向中定位1980年代的知青文學，描繪作為主潮的理想主義話語的流動脈絡，論述知青文學理想主義話語的產生背景、特征、陷阱及其消退過程。論文選取三個代表性案例進行研究:一、對張承志的知青小說作文本細讀，分析其以紅衛(wèi)兵歷史為資源的“革命”

2、理想主義書寫，指出其以粗暴去異與求同的方式將紅衛(wèi)兵歷史凈化;二、考察梁曉聲的知青文本從知青歷史中剝離出群體理想主義的敘述策略，認為敘述者這一“剝離”建立在把知青歷史置換成大自然征服史、切斷知青歷史脈絡、將歷史問題轉化為道德問題的基礎上;三、研究知青文學中非常突出的“鄉(xiāng)戀”現(xiàn)象，從城鄉(xiāng)視域考察史鐵生、孔捷生、王安憶等作家對上山下鄉(xiāng)歷史田園牧歌式的書寫，指出鄉(xiāng)戀文本對詩意鄉(xiāng)村的呈現(xiàn)以遺忘、美化農民苦難為前提。在缺乏現(xiàn)代性土壤的情況下，知青文

3、學以想象詩意鄉(xiāng)村來抵抗蹣跚學步的中國現(xiàn)代化與城市化，是無根無力且無創(chuàng)造性的。
　　論文認為，1980年代的知青文學作為書寫歷史的嚴肅文學，并未表達文革歷史的基本面目，而是將歷史轉化為英雄傳奇、田園牧歌，并重新提取一種與歷史災難有著千絲萬縷關系的道德理想主義體系——把道德理想當作是人類社會發(fā)展的最終目的，是高于一切的原則;道德的資源來自鄉(xiāng)村，來自于底層農民，并導出一種反現(xiàn)代的傾向;其內涵強調無私、超越自我，無原則地把集體看作高于個人