1、對(duì)當(dāng)代中國(guó)佛教寺院財(cái)產(chǎn)(以下均簡(jiǎn)稱寺院財(cái)產(chǎn))管理的考察，是一個(gè)全新的課題。本文通過對(duì)寺院財(cái)產(chǎn)及其管理制度的歷史沿革和當(dāng)代寺院財(cái)產(chǎn)管理的相關(guān)規(guī)定、制度、實(shí)施狀況、存在問題及其原因的研究，進(jìn)而提出因應(yīng)之策，力圖對(duì)當(dāng)代寺院財(cái)產(chǎn)管理有一個(gè)相對(duì)全面的認(rèn)識(shí)和把握。 第一章是闡述寺院財(cái)產(chǎn)及其管理的概述。主要包括寺院財(cái)產(chǎn)的形成與演變、寺院財(cái)產(chǎn)的界定與其基本內(nèi)容和歷史上寺院財(cái)產(chǎn)的基本管理制度還原。主要是根據(jù)早期佛教對(duì)財(cái)產(chǎn)的看法，尤其是佛教傳入中國(guó)

2、后，為適應(yīng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的需要，逐漸接受了財(cái)產(chǎn)的觀念，即常住物。以至于到了當(dāng)代，隨著中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，寺院財(cái)產(chǎn)的內(nèi)容得到了空前的充實(shí)和豐富。進(jìn)而對(duì)寺院財(cái)產(chǎn)做出明確的界定，并歸納出其基本內(nèi)容。同時(shí)，通過對(duì)歷史上寺院財(cái)產(chǎn)基本管理制度的還原，進(jìn)一步了解和掌握寺院財(cái)產(chǎn)管理的歷史軌跡，為當(dāng)代寺院財(cái)產(chǎn)管理提供借鑒作用。 第二章是結(jié)合歷史上寺院財(cái)產(chǎn)管理的啟示，將當(dāng)代原本散亂的、零星的寺院財(cái)產(chǎn)管理措施進(jìn)行有效的理順和整合，盡量展現(xiàn)出當(dāng)代寺院

3、財(cái)產(chǎn)管理的體制和管理制度的本來面貌。對(duì)其財(cái)產(chǎn)的來源、生產(chǎn)、分配、管理等方面做出詳實(shí)的考察。首先依據(jù)現(xiàn)實(shí)考察對(duì)當(dāng)代寺院財(cái)產(chǎn)管理制度設(shè)置進(jìn)行系統(tǒng)化梳理，力圖對(duì)當(dāng)代寺院財(cái)產(chǎn)管理制度安排有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)；其次是著重對(duì)寺院固定資產(chǎn)的管理制度進(jìn)行整合，盡可能地將當(dāng)前我國(guó)寺院在這方面管理的措施和方法展現(xiàn)出來；再次對(duì)寺院財(cái)產(chǎn)的收入與支出情況進(jìn)行簡(jiǎn)要的闡述，然后重點(diǎn)是對(duì)其管理的方式和運(yùn)行的流程進(jìn)行梳理和分析，進(jìn)而說明當(dāng)代寺院財(cái)產(chǎn)收入與支出管理模式的科學(xué)性

4、。 第三章是通過對(duì)當(dāng)代寺院財(cái)產(chǎn)管理體制和措施的現(xiàn)實(shí)考察，發(fā)現(xiàn)其存在問題，并深刻分析產(chǎn)生這些問題的原因，主要從當(dāng)前或未來存在或未來可能成為影響寺院財(cái)產(chǎn)管理的主要阻礙的問題進(jìn)行分析，包括寺院財(cái)產(chǎn)的產(chǎn)權(quán)不明確、寺院財(cái)產(chǎn)使用原則不明確、寺院財(cái)產(chǎn)管理體制和制度不健全、缺乏有效的監(jiān)督機(jī)制、寺院財(cái)產(chǎn)管理人員綜合素質(zhì)低下等，這些問題嚴(yán)重影響了寺院財(cái)產(chǎn)管理朝著制度化、科學(xué)化、現(xiàn)代化方向發(fā)展，也是當(dāng)前迫切需要解決的問題。 第四章是根據(jù)我國(guó)佛

5、教在當(dāng)代及未來社會(huì)發(fā)展的新趨向，提出相應(yīng)的因應(yīng)之策。對(duì)此。筆者結(jié)合理論研究和現(xiàn)實(shí)考察，有針對(duì)性提出了因應(yīng)之策，并根據(jù)當(dāng)前我國(guó)佛教發(fā)展的新趨勢(shì)，對(duì)未來寺院財(cái)產(chǎn)管理提出了可操作性的建議，以便我國(guó)佛教界在寺院財(cái)產(chǎn)管理方面取得長(zhǎng)足的進(jìn)步。 綜上所述，不管是回顧歷史，還是審視當(dāng)代，佛教寺院自主地對(duì)其財(cái)產(chǎn)實(shí)行了相對(duì)有效地管理和控制，而且這種管理體制和制度為佛教提供了一個(gè)有利的發(fā)展環(huán)境和空間。這一切都有利于佛教事業(yè)的健康發(fā)展和社會(huì)的和諧穩(wěn)定。