1、西漢前期是中國法律思想史上一個重要的時期，短短的幾十年中，官方法律思想發(fā)生了由法到儒的巨大轉變，封建正統(tǒng)法律思想逐漸形成。這場巨大轉變中的關鍵轉折點正是黃老學派的法律思想。黃老學派是道家的一個流派，它產生于戰(zhàn)國中期，流行于漢初。《黃老帛書》、《管子》四篇(《心術》上下、《白心》、《內業(yè)》)、簡本《文子》是目前探討黃老學派思想較為可靠的資料。從以上歷史文獻來看，戰(zhàn)國黃老學派法律思想的內容可以概括為三點：道、法結合；刑德并用；禮法并用。黃老

2、學派認為法是道的衍生物，是道這種自然法則在社會政治領域中的體現(xiàn)，以法治國是道家實現(xiàn)無為之治的必要手段。它從哲學層面討論了法律的特征、起源以及立法、司法等問題，為法的存在做了哲學層面上的論證。它把刑、德與陰、陽聯(lián)系起來，把天道作為使用刑、德的依據(jù)，指出刑、德是實行法治不可或缺的兩種手段。黃老學派還提出了禮、法并用的主張，認為禮治和法治同樣是實現(xiàn)無為而治的手段。黃老學派打著無為的旗號吸收了法治和禮治的主張，將儒、法兩家的學說融入道家哲學體系

3、內，形成了一種溫和的法治主義。 法家不相信道德教化的作用，認為依法行賞罰是唯一有效的治國手段。秦帝國推行法家專任刑罰、輕罪重罰的暴力主義政策，激化了社會矛盾，導致帝國迅速土崩瓦解。漢初不僅繼承了秦代繁苛的法律，司法實踐也深受秦代重刑主義影響。漢高祖時期西漢統(tǒng)治者就已經認識到秦政的弊端，開始采取改革措施以減少秦政的不良影響。為了避免重蹈覆轍，漢初統(tǒng)治者認真反思秦政，積極尋找合適的治國理論，最終選中黃老學說作為政治指導思想。從漢惠帝

4、到漢景帝時期，黃老學派的法律思想極大地影響了漢代的法治實踐，這主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，頒布內容豐富、全面的成文法，建立嚴密的法律體系，力圖用法律規(guī)范調整社會生活的各個方面；第二，廢除某些嚴酷的法令和刑罰，鼓勵官吏在司法實踐中采取寬大的政策；第三，頒布一系列限制剝削、休養(yǎng)生息的法令；第四，通過樹立道德榜樣、赦免罪人等途徑教化人民；第五，為吏之道發(fā)生變化，出現(xiàn)“循吏”和“長者”型官吏。黃老學派的法律思想對西漢前期的立法活動也產生了重大

5、影響。在黃老學派禮法并用思想的指導下，漢律被依照禮制的精神改造，禮與法逐漸開始了融合的歷程，這主要表現(xiàn)在四個方面：第一，制定法律維護家庭倫理道德；第二，按血緣關系定罪量刑：第三，對老、幼、婦女、有疾者減免刑罰；第四，優(yōu)待宗室、官吏、有爵者。西漢前期在黃老學說指導下進行的法治實踐，在客觀上為官方法律思想從法家到儒家的轉變奠定了良好的基礎。 西漢前期是封建正統(tǒng)法律思想形成的重要時期，黃老學派的哲學思想為漢初新儒學吸收，為封建正統(tǒng)法律

6、思想的形成提供了思想養(yǎng)料。以賈誼、陸賈、董仲舒為代表的漢初儒者廣泛吸收諸子之學，創(chuàng)建了一個有別于先秦儒學的漢代新儒學體系。這種新儒學在漢武帝時期取代了黃老學的官方哲學地位，并在此后長期占據(jù)官方法律思想的地位，形成了封建正統(tǒng)法律思想。在漢初新儒學的形成過程中，陸賈、賈誼、董仲舒等人大量吸收了黃老思想。他們借鑒了黃老學派的哲學概念和論證方式，用道家的“道”、“德”、“無為”論證禮義教化的價值，為儒家的禮義教化主張找到了哲學依據(jù)。其中董仲舒對

7、黃老學的吸收、改造最為成功，他把黃老學派的陰陽刑德理論改造成了德主刑輔理論，這一理論對后世產生了重大影響?！痘茨献印肥俏鳚h黃老學的總結之作，它的法律思想是對先秦以來黃老學派法律思想的總結?！痘茨献印返姆伤枷刖o緊圍繞著“無為”展開，其法律思想內容可分為六個方面：以道統(tǒng)法的法律觀；無為而治的立法觀；無為而治的執(zhí)法觀；法律起源論；法與術、勢的關系；法與禮樂、仁義的關系?！痘茨献印防^承了法家關于法的公正性的進步主張，發(fā)揚了傳統(tǒng)的民本主義精神，