1、本文以現(xiàn)代學(xué)者型女作家為研究課題,以20世紀(jì)前期陳衡哲、袁昌英、蘇雪林、馮沅君、林徽因、沈祖棻、楊絳等現(xiàn)代學(xué)者型女作家群體為整體研究對(duì)象,重點(diǎn)觀照陳衡哲、袁昌英、蘇雪林和林徽因等女作家,通過(guò)對(duì)她們精神世界和創(chuàng)作世界的深入分析,力求揭示作家與學(xué)者雙重身份帶給她們的獨(dú)特之處,為溝通文學(xué)與學(xué)術(shù),進(jìn)而促進(jìn)文學(xué)發(fā)展和學(xué)術(shù)進(jìn)步提供具有建設(shè)意義的參考樣本,同時(shí)也為現(xiàn)代知識(shí)女性解決家庭與事業(yè)相沖突的角色困境提供值得參照的人生典范。
　　 陳衡哲

2、等現(xiàn)代學(xué)者型女作家,體現(xiàn)出了中國(guó)現(xiàn)代女性在文學(xué)和學(xué)術(shù)領(lǐng)域中的非凡創(chuàng)造力。一方面,憑借著女性解放運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)的助推力,中國(guó)現(xiàn)代女性文學(xué)世界在“五四”時(shí)期真正形成,女作家們開(kāi)始以自由平等的身份參與到文學(xué)史的書(shū)寫(xiě)和建構(gòu)之中；另一方面,中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)傳統(tǒng)也在20世紀(jì)初期新舊思潮的激蕩碰撞中肇始并發(fā)展,其中一個(gè)不可忽視的事實(shí)是,中國(guó)女性首次進(jìn)入到這一歷來(lái)由男性所壟斷的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域,在通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作的方式確立其主體性的同時(shí),也在邏各斯(理性本質(zhì))世

3、界中留下了女性拓荒者的足跡。陳衡哲等學(xué)者型女作家正是在這樣兩個(gè)層面上具有豐厚的歷史意義和研究?jī)r(jià)值。女作家和女學(xué)者,作為古老中國(guó)的現(xiàn)代新身份,不僅以其“女性”的姿態(tài)昭示出女性解放運(yùn)動(dòng)的進(jìn)展,更以其多領(lǐng)域的綜合創(chuàng)造力體現(xiàn)出中國(guó)女性確立自我、實(shí)現(xiàn)自我的多種途徑。她們不同于男作家和男學(xué)者,因?yàn)樗齻冇兄匀烁袼鶐?lái)的獨(dú)特困惑和獨(dú)特追求；她們也不同于單純意義上的女作家,因?yàn)樗齻円郧笳娴膶W(xué)者本質(zhì)和建設(shè)的學(xué)者使命,展示出更為豁達(dá)超越、穩(wěn)健平和的文化觀

4、念和人生理想。同時(shí),她們的獨(dú)特之處還在于學(xué)術(shù)素養(yǎng)、學(xué)術(shù)思維、學(xué)術(shù)追求等學(xué)者特質(zhì)與其文學(xué)創(chuàng)作間的相互影響相互滲透,在于學(xué)術(shù)研究和文學(xué)創(chuàng)作之間形成一種融合與互動(dòng)。因而,當(dāng)以作家為出發(fā)點(diǎn)來(lái)觀照她們的文學(xué)人生時(shí),必然要將她們的學(xué)問(wèn)人生作為一種關(guān)鍵的影響力量,來(lái)完成對(duì)她們整體人生的深入了解。集女性、作家、學(xué)者三種身份于一身,學(xué)者型女作家有著她們值得探討的獨(dú)特價(jià)值。
　　 本文分別從女性、學(xué)者和創(chuàng)作三個(gè)方面對(duì)學(xué)者型女作家展開(kāi)研究。第一章闡述

5、了學(xué)者型女作家研究的角度和背景,即中國(guó)文化中“文”“學(xué)”兼修的傳統(tǒng)和現(xiàn)代知識(shí)分科的專(zhuān)業(yè)化趨勢(shì)下“文”“學(xué)”互動(dòng)的追求,進(jìn)而對(duì)“女學(xué)者”這一現(xiàn)代新身份進(jìn)行評(píng)述。學(xué)者型女作家研究是一種會(huì)通文章與學(xué)問(wèn),在“文”“學(xué)”互動(dòng)視角下進(jìn)行的女作家研究?！拔摹薄皩W(xué)”兼修,這是中國(guó)文化的悠久傳統(tǒng),晚清民國(guó)時(shí)期,隨著現(xiàn)代知識(shí)的細(xì)化分科和專(zhuān)業(yè)化,文章與學(xué)問(wèn)之間存在著諸多在知識(shí)資源和思維方式上的巨大差異,但是,“文”“學(xué)”兼修的傳統(tǒng)還是得到了新的發(fā)展,出現(xiàn)了一

6、批“文”“學(xué)”大家。此時(shí),“文章”“學(xué)問(wèn)”兼修體現(xiàn)的是現(xiàn)代知識(shí)者對(duì)專(zhuān)業(yè)化趨向的一種補(bǔ)充和制衡。其次,“興女學(xué)”使女性獲得了接受社會(huì)化教育的權(quán)利,在“女學(xué)生”這一現(xiàn)代新群體中,有志于學(xué)者努力于留學(xué)海外,接受西方現(xiàn)代教育和專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)訓(xùn)練--學(xué)習(xí)科學(xué)研究方法,致力于專(zhuān)門(mén)之學(xué)。中國(guó)女性由此開(kāi)始涉足學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域,“女學(xué)者”成為傳統(tǒng)中國(guó)的現(xiàn)代新身份。另一方面,女性從事學(xué)術(shù)研究,是向一直以來(lái)被男性所占據(jù)的理性領(lǐng)域的進(jìn)發(fā)與挑戰(zhàn)。如果說(shuō)文學(xué)創(chuàng)作是女性創(chuàng)造力

7、的體現(xiàn),那么理論創(chuàng)作是對(duì)女性缺乏創(chuàng)造力的更深入的反駁。陳衡哲等女學(xué)者在學(xué)術(shù)領(lǐng)域中展開(kāi)創(chuàng)作,顯現(xiàn)著女性的卓越創(chuàng)造力,初步實(shí)踐著對(duì)父權(quán)制文化的反思和質(zhì)疑；由此,她們開(kāi)辟了確立女性主體性的另一個(gè)重要方向--向?yàn)槟行岳喂贪殉值倪壐魉故澜?-學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域進(jìn)發(fā),向被視為男性專(zhuān)屬的理性思辨能力和學(xué)術(shù)創(chuàng)造能力進(jìn)發(fā)。
　　 第二章重點(diǎn)評(píng)述了陳衡哲等學(xué)者型女作家在成長(zhǎng)過(guò)程中的艱辛與抗?fàn)?她們與同時(shí)代的大多數(shù)女性一樣為爭(zhēng)取種種“天賦人權(quán)”而付出了巨大

8、的代價(jià),但是作為較早覺(jué)醒的知識(shí)女性,她們的奮爭(zhēng)更體現(xiàn)出一種對(duì)于文化控制的反抗和對(duì)于知識(shí)真理的執(zhí)著,同時(shí)她們所受到的壓制也更多是精神上的創(chuàng)傷體驗(yàn)。陳衡哲等學(xué)者型女作家與男作家、男學(xué)者相比,面對(duì)著女性所特有的家庭與事業(yè)難以兼顧的角色困境。她們對(duì)學(xué)術(shù)事業(yè)的追求與其為妻為母的家庭責(zé)任產(chǎn)生了沖突,乃至形成一個(gè)前所未有的角色困境,而這卻是男性很少遭遇到也很難體會(huì)到的角色困境。對(duì)此,陳衡哲等學(xué)者型女作家在新舊思潮碰撞中采取均衡協(xié)調(diào)的態(tài)度,構(gòu)建起一個(gè)新

9、賢妻良母的女性人生形象:既反對(duì)舊式家庭女性的依附與無(wú)知,要求擁有現(xiàn)代文明知識(shí)與獨(dú)立自主能力,又反對(duì)新女性中以操持家務(wù)為無(wú)價(jià)值無(wú)前途的偏激認(rèn)識(shí),建設(shè)和諧健全的家庭生活,承擔(dān)為母為妻的家庭責(zé)任。堅(jiān)忍的品格和奉獻(xiàn)的精神幫助她們從這一角色困境中成功突圍,既獲得圓滿(mǎn)的家庭生活又取得學(xué)術(shù)事業(yè)上的成就,這對(duì)現(xiàn)代職業(yè)女性的人生規(guī)劃無(wú)疑具有重要的參照意義,同時(shí)也為女性解放運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展提供了有價(jià)值的研究范本。
　　 第三章對(duì)學(xué)者型女作家以文化方式

10、踐行學(xué)者使命的“學(xué)者”特質(zhì)展開(kāi)了論述。陳衡哲等學(xué)者型女作家秉持著學(xué)者的責(zé)任感和使命感,克服過(guò)渡時(shí)代中理想與現(xiàn)實(shí)的斷裂,以建設(shè)和貢獻(xiàn)的人生信念,默默進(jìn)行著艱苦持久的“造橋”工作,為文化和學(xué)術(shù)領(lǐng)域的進(jìn)步鋪設(shè)基石,增磚添瓦,實(shí)踐并完成著自身的社會(huì)使命和人生追求。首先,在理想與現(xiàn)實(shí)斷裂的過(guò)渡時(shí)代中,她們克服了“無(wú)橋可渡”所帶來(lái)的種種失望與痛苦,以批判精神為建設(shè)工作掃清障礙,更承受了敢說(shuō)敢做所帶來(lái)的毀謗。進(jìn)而,陳衡哲等學(xué)者型女作家將這個(gè)神圣莊嚴(yán)的

11、學(xué)者使命落腳為具有積極意義的建設(shè)工作,既以積極的姿態(tài)通過(guò)文化的方式勇敢擔(dān)當(dāng)起自身的建設(shè)使命,又在建設(shè)的工作中遵循著均衡合理的建設(shè)準(zhǔn)則。其次,學(xué)者作為一個(gè)特殊的社會(huì)階層,他們承諾與實(shí)踐其社會(huì)責(zé)任的方式也有其特殊性,學(xué)者應(yīng)當(dāng)以學(xué)問(wèn)的方式,道德的方式來(lái)服務(wù)社會(huì)和造福社會(huì)。因而,從培養(yǎng)人格和完善道德的角度來(lái)踐行其學(xué)者使命,是陳衡哲等學(xué)者型女作家介入現(xiàn)實(shí)擔(dān)當(dāng)責(zé)任的重要方式,她們將堅(jiān)貞?yīng)毩⒌娜烁褡鳛橐磺猩鐣?huì)改良和社會(huì)工作的基礎(chǔ)與核心。另外,她們還在

12、自身的研究領(lǐng)域中以一種真正富有使命感的科學(xué)研究,這樣一種學(xué)問(wèn)的方式來(lái)完成著她們作為學(xué)者的人生追求。她們以一種世界眼光,自覺(jué)肩負(fù)起中國(guó)文化守衛(wèi)者和代言者的責(zé)任,致力于專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的整理積累和建設(shè)創(chuàng)新,在中西文化交流中作出了中國(guó)現(xiàn)代女學(xué)者的努力與貢獻(xiàn)。
　　 第四章主要對(duì)學(xué)者型女作家的創(chuàng)作特質(zhì)展開(kāi)論述。首先,學(xué)者型女作家,較其他專(zhuān)業(yè)作家而言,體現(xiàn)出一種“隨遇而作”的創(chuàng)作姿態(tài)。她們更多地立足于學(xué)者的身份,從事專(zhuān)門(mén)之學(xué)的研究,因而更多地

13、將文學(xué)創(chuàng)作視為治學(xué)之外的“余事”,情有所感,心有所得,不可不抒,發(fā)之為文。這樣的主次之別,決定著她們的創(chuàng)作方式多是在心有所感時(shí)隨事即興,在生活之中隨遇而作。其次,陳衡哲的小說(shuō)《洛綺思的問(wèn)題》和袁昌英的小說(shuō)《玫君》表現(xiàn)了一個(gè)共同的創(chuàng)作主題:為學(xué)問(wèn)而獨(dú)身。這是她們作為女性學(xué)者的獨(dú)特關(guān)注,敘述了有志于學(xué)的青年女性所面臨的學(xué)業(yè)與婚姻相沖突的兩難處境。相較于其他作家的形象化敘述,在陳衡哲和袁昌英的創(chuàng)作中,這個(gè)主題是作為一個(gè)需要得到論述得到解決的“

14、問(wèn)題”而存在的,因而她們的作品中更多的是人物之間關(guān)于這一問(wèn)題的討論性對(duì)話(huà),作者自身針對(duì)這一問(wèn)題的見(jiàn)解闡述,以及對(duì)解決方法的分析探討等等。在此,學(xué)者型作家的獨(dú)特創(chuàng)作思維得以顯現(xiàn),她們的關(guān)注重心在于描述問(wèn)題,展開(kāi)分析,尋求解決,是學(xué)術(shù)研究中的思維過(guò)程在小說(shuō)創(chuàng)作中的復(fù)現(xiàn)。最后,從學(xué)者身份的角度切入作家研究,所關(guān)注的是學(xué)者創(chuàng)作特質(zhì)與作家創(chuàng)作特質(zhì)的不同,包括學(xué)者型作家在創(chuàng)作過(guò)程中學(xué)術(shù)思維與文學(xué)思維的沖突與融合、學(xué)術(shù)研究與文學(xué)創(chuàng)作的互補(bǔ)與互動(dòng)等問(wèn)題

15、。具體而言,學(xué)者型女作家“文”“學(xué)”互動(dòng)的方式,一種表現(xiàn)為以學(xué)入文,以文釋理,通過(guò)作品來(lái)表達(dá)對(duì)“問(wèn)題”的看法和見(jiàn)解,以闡述論辯的方式結(jié)構(gòu)作品,以獨(dú)出機(jī)杼、發(fā)人深省的思想價(jià)值見(jiàn)長(zhǎng)；另一種則是以文入學(xué),將深湛的藝術(shù)修養(yǎng)傾注到學(xué)術(shù)論著中,既體現(xiàn)為語(yǔ)言表達(dá)上的流麗多彩,又有藝術(shù)情懷對(duì)學(xué)術(shù)建構(gòu)的滋養(yǎng)豐潤(rùn)。同時(shí),“文”“學(xué)”之間的互動(dòng),也會(huì)表現(xiàn)為互相的束縛和遮蔽。這是就整體而言,具體到每位作家,既有“文”“學(xué)”的相互滲透,又有各自的偏重之處。

16、>　　 第五章主要對(duì)學(xué)者型女作家研究的意義和價(jià)值進(jìn)行了論述。
　　 現(xiàn)代學(xué)者型女作家研究主要在以下幾個(gè)方面取得了創(chuàng)新:第一,是在“文”“學(xué)”會(huì)通的切入角度上,對(duì)同時(shí)具有學(xué)者身份的作家而言,對(duì)其學(xué)術(shù)創(chuàng)作的了解和研究,有助于對(duì)作家的創(chuàng)作世界進(jìn)行綜合性的把握和整體性的分析。在這個(gè)方面,學(xué)者型女作家研究做出了一定的開(kāi)拓。第二,是對(duì)文學(xué)與學(xué)術(shù)之間互動(dòng)關(guān)系的闡述,學(xué)者型女作家研究指出了以文入學(xué)和以學(xué)入文兩種互動(dòng)方式,并對(duì)各自的優(yōu)長(zhǎng)與缺憾進(jìn)

17、行了全面的分析。第三,是學(xué)者型女作家研究通過(guò)對(duì)“文”“學(xué)”互動(dòng)的創(chuàng)造性分析,指出了在專(zhuān)業(yè)化趨勢(shì)下會(huì)通“文章”與“學(xué)問(wèn)”的重要性,從而對(duì)文學(xué)發(fā)展和學(xué)術(shù)進(jìn)步有著一定的推動(dòng)意義。論文的不足之處主要是研究的整體性有待提高,研究對(duì)象主要集中為陳衡哲等四位學(xué)者型女作家,對(duì)其他學(xué)者型女作家的論述不夠充分,對(duì)學(xué)者型作家的整體研究也不夠深入。因?yàn)橹饕菍?duì)其他學(xué)者型作家的把握還不到位,對(duì)學(xué)者型作家這一作家類(lèi)型的研究還不夠完整。改進(jìn)方法是擴(kuò)充研究范圍,提高研