1、在經(jīng)濟迅速發(fā)展，物質(zhì)財富不斷增加的同時，全球性生態(tài)危機也日趨嚴重。隨著生態(tài)主義思潮的蓬勃發(fā)展，如何處理人與自然的關系，如何才能更好地生存與發(fā)展成為人們關注的焦點。在這一背景下，川端康成文學作品彰顯出新的時代價值。本文采取生態(tài)批評的研究方法，借鑒環(huán)境美學、生態(tài)女性主義、地方意識等理論分析川端康成文學作品中生態(tài)意蘊的價值和意義。
　　本文包括導論、正文和結(jié)語三部分，其中正文分為四章。
　　導論：介紹了川端康成文學作品的相關研究現(xiàn)

2、狀以及本論題的由來，并指出了研究的價值和意義以及論文的研究思路和方法。
　　第一章指出川端康成作品中的自然審美。本章分別從“‘感覺至上’的自然審美原則”和“川端特色的‘描述美學’”兩方面論述。第一節(jié)“感覺至上”指出川端康成通過感覺體驗實現(xiàn)自然審美參與，感覺是溝通人和自然的橋梁。第二節(jié)“描述美學”闡釋了川端康成用“紀行性”文章記錄獨特的自然環(huán)境體驗，激發(fā)讀者的審美體驗和“在場感”，用“鏡”來捕捉瞬間的感覺，為讀者構(gòu)造了人與自然交融的

3、理想世界，實現(xiàn)人類的自我建構(gòu)。
　　第二章指出川端康成對女性和自然的認同，分別從“森林作為慰藉之地”和“女性與自然本源同構(gòu)”兩方面進行論證。第一節(jié)“作為慰藉之地的森林”認為川端康成的自然符號是森林，回歸森林就是回歸人類精神家園。第二節(jié)“女性與自然本源同構(gòu)”分析了川端康成將女性和自然作為文學創(chuàng)作的兩大要素，女性散發(fā)自然的活力，自然是孕育萬物的母親，女性與自然救贖人類靈魂。
　　第三章闡述川端康成作品生態(tài)意蘊的社會文化語境。包括

4、“戰(zhàn)爭對人性的扭曲”、“工業(yè)文明對自然的吞噬”和“‘地方’的喪失”三部分。第一節(jié)“戰(zhàn)爭對人性的扭曲”指出川端康成通過描寫日本人“無根”“失根”狀態(tài)來痛斥戰(zhàn)爭對人們身體和心靈的摧殘。第二節(jié)“工業(yè)文明對自然的吞噬”指出川端康成批判人類和現(xiàn)代工業(yè)文明對自然的破壞，呼吁人們保護自然。第三節(jié)“‘地方’的喪失”指出川端康成的精神故鄉(xiāng)京都正遭受工業(yè)文明的吞噬，回家權力的喪失讓川端康成用強烈的“地方關懷”意識思考著人類的生存和地方的未來。
　　第

5、四章梳理了川端康成作品中生態(tài)意蘊的形成原因，包括“日本傳統(tǒng)美學‘物哀’‘風雅’的傳承”、“佛禪‘梵人合一’思想的洗禮”和“西方現(xiàn)代文學‘反異化’的浸潤”三小節(jié)。第一節(jié)“日本傳統(tǒng)美學‘物哀’‘風雅’的傳承”分析了川端康成繼承物哀、風雅等人與自然風物同形同構(gòu)交互感應的審美方式。第二節(jié)“佛禪‘梵人合一’思想的洗禮”論述了川端康成秉持主觀與客觀、人與自然渾然一體，“梵人合一”的境界。第三節(jié)“西方現(xiàn)代文學‘反異化’的浸潤”指出川端康成創(chuàng)造了許多生