1、摘要簪纓世胄的玉樹殘歌一一王融研究專業(yè)：中國古代文學(xué)學(xué)位申請者：林倩婷導(dǎo)師：鄧裕華王融(公元467年——493年)，字元長，瑯邪臨沂人，“永明體”詩歌的倡導(dǎo)與實(shí)踐者之一，永明文學(xué)的代表作家。相對于“永明體”的另兩位代表文人沈約和謝胱聚焦較多研究者的目光而言，對王融的研究未能得到足夠的重視，在文學(xué)史上的地位趨于模糊。將王融置于蕭齊乃至南朝社會文化生長情狀的文化視野下，結(jié)合其家世門況、生平思想、詩文創(chuàng)作等方面給予較為全面的認(rèn)識，試圖還原～個

2、處于文學(xué)史生命之流中，躍動的、有血有肉的、具有諸多復(fù)雜心態(tài)與情懷的王融形象，對其文學(xué)成就作出相對客觀的評價。對于王融其人的認(rèn)識，主要從其生平思想的角度貫穿一線地去理解他生平的行為取向。王融思想的建構(gòu)是以儒家入世有為的思想為主心骨，具體表現(xiàn)為憂患與功名意識以及銳意進(jìn)取的意識，兼容釋、道、法家思想作為補(bǔ)充與調(diào)適。雖然王融過于“浮競”的立身處事方式引致英年早逝的下場，然而卻不失為一位集“誠”與“真”的追求于～身、有儒家思想追求不過格調(diào)不太高的

3、磊落衣冠，而且他的身上映射了那個時代拼命向權(quán)力中心靠攏的世族子弟不得善終的共同宿命。王融的詩歌創(chuàng)作，從俗與競新并蓄。就內(nèi)容而言，思想內(nèi)容轉(zhuǎn)為平庸瑣細(xì)、詩思滑向平淺；就風(fēng)格形式而言，在一邊吻合著蕭齊永明時期詩壇“清麗”風(fēng)調(diào)ABSTRACTTHENOBLEMAN’SCRUELSlNGOFHlGH—RANKING0FFICIALFAMlLY——STUDY0NWANGRONGM匈or：AnciemChilleseLiteran鵬Name：Lin

4、QiantingSupervisor：DengYuhuaⅥ，觚gRong(467493)，n鋤edW抽g、f也mchang，tooHecame1jromLillⅥCouI】哆ofLallgYaHewaSoneoft11emoVingspiritsaIldpracticersofYongmingS夠leHoweVer，beingdist速ct￡omShenⅥleandXieTiao，也erewerenotenou曲researcherss

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