1、私小說從形式上來定義的話就是“言說自我”的文學，“如實描寫”是私小說的創(chuàng)作理念。然而，“事實”與“我”是模糊的、不確定的，因此私小說如實描寫只是個神話。本文從“私小說怎么寫的”，即私小說的敘事方法這一問題出發(fā)，關(guān)照“私小說寫了什么”，即私小說的內(nèi)容，探尋明治末年大正初年的私小說中表現(xiàn)出的“創(chuàng)作的我”與“被創(chuàng)作的我”的關(guān)系，重新解讀早期私小說所表現(xiàn)的“我”的特點。
　　第一章，田山花袋的《棉被》因“創(chuàng)作的我”主體創(chuàng)作方法的選擇引起了

2、對“被創(chuàng)作的我”的多角度解讀?！睹薇弧凡捎昧说谌朔Q類似第一人稱的敘事方式。既可以看成是以“事件”為中心展開的芳子的“墮落女學生”的故事，也可以看成是以“心理”為主題展開的時雄“性欲妄想”的故事。想要實現(xiàn)自己信念的芳子表現(xiàn)出的是受到挫敗的“自我”，時雄所表現(xiàn)的“自我”既是避免與外界沖突、斗爭的懦弱的“自我”，也是強行掌控他人情感的強勢的“自我”。與作者“心理”密切相連的第一人稱描寫的部分被廣泛接受了，被時雄解釋的芳子的“戀愛事件”卻被埋

3、沒了。
　　第二章，《天真的人》是武者小路實篤日記的小說版，既有日記的真實性，又具有寫給人看的策略性。真真假假、虛虛實實之間勾勒出的是一個“于糾結(jié)中寓生路”的“自己”。小說通過“創(chuàng)作的我”虛構(gòu)的“失戀”結(jié)尾，讓“被創(chuàng)作的我”接受了洗禮。“創(chuàng)作的我”強烈的自我意識賦予了小說主人公以剛性、強度。這樣的剛性又表現(xiàn)出有意識的排他性，他人甚至是戀愛對象都成了被自我解釋體系吞噬的角色。
　　第三章，葛西善藏在《悲哀的父親》中把自己塑造成

4、了一個拋棄一切的藝術(shù)至上者的形象，這個形象在之后的《惡魔》、《帶著孩子》、《伙伴》、《湖畔手記》、《柯之嫩葉》、《醉狂者的獨白》等作品中不斷被強化。為了維持、突出這個形象，葛西采取了他獨特的變形、夸張的方法，用這種書寫方式來證明自我、展示自我、確認自我。然而“創(chuàng)作的我”在對“被創(chuàng)作的我”進行印象管理的同時，漸漸被“被創(chuàng)作的我”的形象束縛而步入絕境，幾近“發(fā)狂”。
　　第四章，志賀直哉從實現(xiàn)與父親“自然而然地和解”這一愿望出發(fā)，重新

5、整合了《和解》的敘事時間，并且選擇了“強度”最高的“不和”之事，不遺余力地延續(xù)了三章描寫了“和解”之后的諸多事情，還安排了“小說中小說”《夢想家》的創(chuàng)作。志賀直哉在一篇《和解》中為我們同時展示了一篇私小說《和解》的成功，與另一篇私小說《夢想家》的失敗，“創(chuàng)作的我”強烈的自我認知的能力，使“創(chuàng)作的我”與“被創(chuàng)作的我”達到了精神上的一致。
　　綜上，因私小說“我寫我”這樣特殊的文學形式?jīng)Q定了私小說的特質(zhì)。我們可以通過第一至第四章的文本