1、主體性問題是自人類產(chǎn)生以來就存在的，但人類對主體性的自覺意識，則經(jīng)歷了一個漫長的發(fā)展過程，這個過程體現(xiàn)了邏輯與歷史、人的主體性的現(xiàn)實發(fā)展與人的主體意識逐步形成的統(tǒng)一。綜觀整個哲學史，主體性的形成和凸顯經(jīng)歷了一個從原始社會主客混沌不分到古希臘哲學通過本體論的建構(gòu)初步區(qū)分人與周圍世界，再到近代哲學在認識的主客體關系中突出主體性以及德國古典哲學把主體性理論發(fā)揮到極致的過程。 主體性的發(fā)展是社會生產(chǎn)力的發(fā)展和人類文明水平進步的標志。然而

2、，當主體性發(fā)展到一定程度時，主體性給人類帶來的一系列的生存問題就凸顯出來了。人類面臨著主體性的內(nèi)在困境，即人現(xiàn)實的生存困境時，急需要找出原因并最終尋找到一條合理的出路。 本文在引言部分交代了主體性問題的發(fā)展脈絡、學術(shù)界的概況及其需要解決的問題、本文的寫作思路以及本人是怎樣對此問題進行解決的。正文共分了五個部分來對主體性的內(nèi)在困境和出路進行討論的。第一部分介紹了主體性的基本知識。從主體出發(fā)，闡述了主體的涵義、起源、發(fā)展以及與客體的

3、關系。接著，上升到主體性，闡述了主體性的涵義、主體性原則的確定以及主體作用的發(fā)展趨勢。第二部分介紹了主體性的內(nèi)在困境的含義及其表現(xiàn)。首先是說明本文所指的內(nèi)在困境是什么，給本文限定了一個范圍。然后，從三個方面，即人與自然的關系、人與社會的關系和人與自身的關系闡述了主體性內(nèi)在困境的表現(xiàn)。第三部分從四個方面分析了主體性內(nèi)在困境產(chǎn)生的原因，即從人的本性、主體性哲學理論本身的局限性、社會歷史條件、主客體關系四個方面來分析的。第四個部分選取學術(shù)界最