1、面臨日益嚴峻的生態(tài)危機和極其脆弱的生態(tài)系統(tǒng),人們不得不透視這種危機的根源,開始反省自己的所作所為。如何正確解決人與自然的關(guān)系,正確建構(gòu)人的道德責任問題就成為學術(shù)界研究的重點問題之一。
　　我們知道,21世紀將是生態(tài)科學的世紀,也是生態(tài)文化的世紀。21世紀的我們,一定要喚醒人們的生態(tài)意識,以更加理性的態(tài)度來對待人類自己和自然界,爭取解決各種遺留下來的環(huán)境問題,進而構(gòu)建一種人與自然和諧相處的新的生活方式,并用科技、法律、倫理道德的力量

2、來維護這種生活方式,同時通過自由的選擇和行動來承擔解決生態(tài)危機的道德責任。
　　在生態(tài)倫理學視域中,人是唯一的道德代理人。人類中心主義者主張人類的利益才是環(huán)境保護的動力,主張從人類的整體利益出發(fā),考慮人與自然的關(guān)系問題,認為只有在人類之間進行合理的、理性的和道德的協(xié)調(diào),才能及時有效的改善正在惡化的自然環(huán)境。非人類中心主義則主張把權(quán)利和價值賦予自然存在物,強調(diào)人只是自然界中一部分,人與自然是平等的,人類不應(yīng)該為了自身的利益而破壞自然

3、的完整與和諧。筆者認為人類中心主義與非人類中心主義的價值觀雖然迥異,但也有許多共同點。他們都在努力尋找真正解決日益嚴峻的生態(tài)危機的出路,都認為人才是解決生態(tài)危機的唯一道德代理者。如果我們超越人類中心主義與非人類中心主義兩派論爭,汲取二者的合理性,探索二者的共同點,就可以尋求到人與自然和諧發(fā)展的新的價值取向。
　　在生態(tài)倫理學視域中,人的道德責任十分重大。首先,人要遵循基本的道德原則,如可持續(xù)發(fā)展原則、與自然和諧相處原則、與自然平等

4、原則等;其次,還要遵循相應(yīng)的道德規(guī)范,如保護環(huán)境、控制人口、適度消費、善待自然、尊重生命等;最后,人才能承擔起對高等動物、瀕危物種和生態(tài)系統(tǒng)的道德責任。只有這樣才能更好地承擔他在整個自然界的道德責任,真正體現(xiàn)出他的道德責任主體的地位和價值。
　　在生態(tài)倫理學視域,構(gòu)建人的道德責任具有十分重要的理論和實踐價值。從理論上來說,有利于我們及早地解決各種環(huán)境問題,維護人與自然的生態(tài)平衡、緩解和消除生態(tài)危機;從實踐上來說,還能實現(xiàn)人與自然的