1、放眼整個中國書法史，清末民初時期的書壇極具復(fù)雜性和多樣性。盛行近千年的傳統(tǒng)帖學(xué)書法已被碑派書法完全取代，一時間出現(xiàn)“三尺之童，十室之社，莫不口北碑，寫魏體”的現(xiàn)象。碑學(xué)書法欣欣向榮，至道光時期發(fā)展到鼎盛，卻未能逃脫物極必反的規(guī)律。由于當(dāng)時崇碑抑帖風(fēng)氣嚴重，開始因矯枉過正而出現(xiàn)了單調(diào)、草率、程式化等流弊。當(dāng)時的有識之士提出重新認識帖學(xué)，甚至一代倡碑者康有為在晚年也有企望碑帖結(jié)合之意向。這一結(jié)合并不是一味復(fù)辟“二王”，也不是碑與帖的機械羅列

2、和拼湊，而是將二者進行有機地、形而上地融合。
　　沈曾植應(yīng)運而生，擔(dān)起碑帖結(jié)合的重任，沈氏學(xué)書，由帖入碑，卻未受時風(fēng)影響，完全摒棄帖學(xué)，他廣取博收，求變犯險，苦心經(jīng)營，最終水到渠成，以碑帖結(jié)合面目自成一家。當(dāng)然，與其同時代走碑帖結(jié)合道路的書家不在少數(shù)，但像沈曾植一樣能在碑學(xué)書法一統(tǒng)天下的大環(huán)境中仍保持客觀、平和、清醒的碑帖觀，又在書法實踐中自覺地進行碑帖結(jié)合，并取得成功的書法家是前所未有的，加之沈曾植復(fù)古出新，學(xué)養(yǎng)詠之。因而，他對