1、伽達(dá)默爾的倫理學(xué)思想深邃而豐富。基于一位哲學(xué)家的人類責(zé)任感和社會(huì)使命感，他非常關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題，深刻感受到現(xiàn)代科學(xué)的過度發(fā)展導(dǎo)致的精神科學(xué)與實(shí)踐理性的合法性危機(jī)。因此，他要使人們擺脫科學(xué)技術(shù)的統(tǒng)治、恢復(fù)理性的力量、過真正理性而幸福的生活。
　　他從實(shí)踐倫理出發(fā)批判科技理性，力圖復(fù)興亞里士多德的實(shí)踐智慧，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐理性的地位，使人們恢復(fù)理性對生活世界的指導(dǎo)并在團(tuán)結(jié)中實(shí)現(xiàn)社會(huì)一體性理想。
　　在伽達(dá)默爾哲學(xué)詮釋學(xué)中，教化處于首要的

2、位置，占有重要地位，與其培育和造就的共通感、趣味和判斷力，包含有豐富的倫理學(xué)意蘊(yùn)，這些意蘊(yùn)可以稱之為教化倫理思想。它體現(xiàn)了人文主義的幾個(gè)本質(zhì)要素即教化、共通感、趣味和判斷力的倫理學(xué)向度，使人文主義傳統(tǒng)為精神科學(xué)與現(xiàn)代科學(xué)的對抗贏得某種倫理的意義。
　　哲學(xué)詮釋學(xué)中的對話倫理是以理解、語言和對話為內(nèi)容的，促使了哲學(xué)詮釋學(xué)向?qū)嵺`哲學(xué)的轉(zhuǎn)向，進(jìn)而架起通往人類真理與善的對話的橋梁。理解、語言和對話是一種交流的實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了實(shí)踐哲學(xué)