1、在西方哲學(xué)發(fā)展史上，最早發(fā)現(xiàn)人類(lèi)意識(shí)中想象這個(gè)構(gòu)成要素的是柏拉圖和亞里士多德，柏拉圖發(fā)現(xiàn)了復(fù)制性的消極想象，亞里士多德發(fā)現(xiàn)了聯(lián)想性的再生想象和本源性的創(chuàng)造性想象。之后，在以笛卡爾、斯賓諾莎、萊布尼茨為代表的唯理論哲學(xué)和以霍布斯、洛克、貝克萊和休謨?yōu)榇淼慕?jīng)驗(yàn)哲學(xué)那里，想象理論沿著聯(lián)想性的再生想象而發(fā)展。在康德這里，他不僅保留了聯(lián)想性的再生想象理論，而且發(fā)展了本源性的創(chuàng)造性想象，也即生產(chǎn)性想象?？档轮蟮恼軐W(xué)家和思想家，主要發(fā)展了康德的創(chuàng)

2、造性想象，這主要表現(xiàn)為薩特的否定的創(chuàng)造性想象和卡斯托里亞迪斯“無(wú)中生有”的肯定的創(chuàng)造性想象?？ㄋ雇欣飦喌纤沟膭?chuàng)造性想象不僅發(fā)展了單個(gè)人的想象，而且把想象理論引向了社會(huì)歷史領(lǐng)域，也即建制的社會(huì)想像。但他也把想像理論引向了極端和絕境。這就需要回到馬克思的實(shí)踐理論，來(lái)考察社會(huì)想像理論。
　　在對(duì)想像和社會(huì)想像的思想史追溯之后，筆者將社會(huì)想像的含義界定為：社會(huì)想像是人們?cè)谏a(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)生活中以意象和概念表象的形式再現(xiàn)（反映）和創(chuàng)造（建構(gòu)）

3、現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)。它的深層內(nèi)涵體現(xiàn)在人們的主體能力和本質(zhì)力量的對(duì)象化與非對(duì)象化的雙向運(yùn)動(dòng)的過(guò)程之中，它的目標(biāo)就是內(nèi)在于自我發(fā)展的物質(zhì)之中的人的自然化和自然的人化，而作為文化現(xiàn)象的“人化”成果就是社會(huì)想像的靜態(tài)表現(xiàn)。筆者在界定了社會(huì)想像的含義并追問(wèn)了其深層內(nèi)涵之后，在此基礎(chǔ)上全面探究了社會(huì)想像的基本結(jié)構(gòu)、功能特征和普遍意蘊(yùn)。具體說(shuō)來(lái)，社會(huì)想像的結(jié)構(gòu)包括：主體-中介-客體的基本要素結(jié)構(gòu)，個(gè)體想像-集體想像-人類(lèi)想像的主體層級(jí)結(jié)構(gòu)，器物想像-制度想

4、像-觀(guān)念想像的客體內(nèi)容結(jié)構(gòu)，過(guò)去想像-現(xiàn)實(shí)想像-未來(lái)想像的時(shí)間向度結(jié)構(gòu)；社會(huì)想像的功能特征包括創(chuàng)造性、批判性、價(jià)值取向性和認(rèn)同性等幾個(gè)方面；而社會(huì)想像的普遍意蘊(yùn)從社會(huì)想像與歷史、傳統(tǒng)和文化三者的緊密聯(lián)系中顯現(xiàn)了出來(lái)。
　　在對(duì)社會(huì)想像的基本規(guī)定進(jìn)行了全面的剖析之后，筆者追問(wèn)了社會(huì)想像的實(shí)踐生成。筆者認(rèn)為，西方傳統(tǒng)哲學(xué)本體論和認(rèn)識(shí)論的觀(guān)念實(shí)質(zhì)上是一種理性形而上學(xué)， 具有抽象性、超驗(yàn)性和非時(shí)間性，存在著對(duì)社會(huì)想像創(chuàng)造性的遮蔽

5、。馬克思實(shí)踐觀(guān)的確立體現(xiàn)著西方哲學(xué)史上思維方式的重大變革，這把社會(huì)想像置于具體的、歷史的和活生生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之中。實(shí)踐不僅是社會(huì)想像生成的基礎(chǔ)，而且正是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，社會(huì)想像實(shí)現(xiàn)著自身應(yīng)有的超越與創(chuàng)造。同時(shí)，社會(huì)想像實(shí)踐生成的過(guò)程中又會(huì)受到諸多因素的影響和制約，即是說(shuō)，社會(huì)想像的超越與生成是在感性活動(dòng)、生產(chǎn)方式、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)交往的綜合作用與影響下才得以發(fā)生的。具體說(shuō)來(lái)，感性活動(dòng)是社會(huì)想像生成的基礎(chǔ)，生產(chǎn)方式是社會(huì)想像變遷的動(dòng)力，意識(shí)形

6、態(tài)是社會(huì)想像生成的規(guī)范性力量，社會(huì)交往是社會(huì)想像拓展的手段。
　　最后，在對(duì)社會(huì)想像的實(shí)踐生成進(jìn)行了追問(wèn)之后，筆者考察了社會(huì)想像的歷史嬗變。筆者認(rèn)為，每個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平和生產(chǎn)方式各不同，所以每個(gè)歷史階段社會(huì)想像所呈現(xiàn)的水平和樣式也就各不相同，大致說(shuō)來(lái)，原始社會(huì)所呈現(xiàn)的是“無(wú)我”型社會(huì)想像，農(nóng)業(yè)社會(huì)所呈現(xiàn)的是“依附”型社會(huì)想像，現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)所呈現(xiàn)的是“獨(dú)立-物化”型社會(huì)想像。在現(xiàn)代社會(huì)，一方面，人們的意識(shí)和想像從傳統(tǒng)的束縛中獨(dú)