1、張君勱，我國現(xiàn)代新儒學(xué)八大家之一，一生徘徊于學(xué)問國與政治國之間，以“科玄論戰(zhàn)”和“憲政之父”而聞名于世，譜寫了貫通儒家內(nèi)圣外王的篇章。當(dāng)時(shí)的社會歷史條件及家庭條件和自己的努力，造就了他獨(dú)特的人生觀思想。“人生觀”是他依照儒家心性之學(xué)，回應(yīng)時(shí)代新問題，在內(nèi)圣層面所做的超越與創(chuàng)化。在1923年的科玄論戰(zhàn)中，通過科學(xué)與玄學(xué)的相比較，將其人生觀理論淋漓盡致的表現(xiàn)出來，認(rèn)為人生觀有五大特點(diǎn)：主觀的、直覺的、綜合的、自由意志的、單一性的。惟其有此五

2、點(diǎn)，故科學(xué)無論如何發(fā)達(dá)，而人生觀問題之解決，決非科學(xué)所能為力，惟賴諸人類之身自而已。面對當(dāng)時(shí)中國的困境，張君勱提出建立新文化，文化轉(zhuǎn)移之樞紐，不外乎人生觀，人生觀又是一國文化之核心，新人生觀之培植，當(dāng)然也賴于新文化之建立，所以提倡新宋學(xué)，以培養(yǎng)獨(dú)立人格之健全之公民。 張君勱的人生觀思想提出了科學(xué)與人生觀的區(qū)別，質(zhì)疑工具理性的普遍性，認(rèn)為知識與道德并重，改變單一的工具理性啟蒙有可能給中國帶來的重蹈西方文化危機(jī)的覆轍、以及自己傳統(tǒng)文