1、太宰治離世已有60余年。在生誕百年后的今天，其仍舊人氣不減，與夏目漱石同為出版界再版率極高的人氣作家，飽受矚目。他的作品被稱為青春文學(xué),著實(shí)抓住了年輕一代迷茫的內(nèi)心。因此，太宰治的擁護(hù)者與日俱增，贏得了讀者廣泛的共鳴，從太宰治的文學(xué)作品中他們放佛看到了自己的身影。而這“身影”，筆者認(rèn)為也包括土居健郎所謂“理解日本人精神構(gòu)造及日本社會(huì)構(gòu)造的關(guān)鍵”的“嬌寵心理”的“身影”。
　　細(xì)細(xì)想來(lái)，在太宰治的一生當(dāng)中,“嬌寵心理”隨處可見(jiàn)，或者

2、說(shuō)，他的人生就是“嬌寵”的一生。向親人撒嬌，向朋友撒嬌，向女人撒嬌，向讀者撒嬌，以及由此產(chǎn)生的孤獨(dú)感、丑角精神、恐懼、憎惡世人等問(wèn)題不勝枚舉。上述特征在太宰治的集大成之作《人間失格》中表露無(wú)遺。雖然主人公較之太宰本人有稍許變形，但是在《人間失格》中，我們可以看到太宰治追尋自我內(nèi)心與現(xiàn)實(shí)世界的對(duì)比以及深刻的苦惱經(jīng)歷，可以看到其巧妙的自我分析、自我洞察及深入思索的痕跡。本論文結(jié)合太宰治自身的人生經(jīng)歷及《人間失格》，以“嬌寵心理”為理論依據(jù)，

3、具體考察太宰治及太宰文學(xué)同“嬌寵心理”的關(guān)系。
　　首先，第1章敘述了本論文撰寫(xiě)的動(dòng)機(jī)及意義、而后基于中日兩國(guó)的先行研究之上提出本論文的立腳點(diǎn)。第2章說(shuō)明了“嬌寵心理”的定義及理論。第3章中參照“嬌寵心理”的理論依據(jù)，分析大庭葉藏所表現(xiàn)出的“嬌寵心理”?！度碎g失格》中，母親的出現(xiàn)頻率非常低，由此可見(jiàn)，其同葉藏之間關(guān)系十分淡薄。也就是說(shuō)，孩童時(shí)代的葉藏沒(méi)有能夠隨心所欲的向母親“撒嬌”，這給葉藏的一生投下陰影。葉藏同父親的關(guān)系也受此影

4、響，想要撒嬌依賴而不得，使其對(duì)父親產(chǎn)生了矛盾的情緒。這其中隱藏著因怕被拋棄而陷入不安的葉藏的身影。為了同他人保持聯(lián)系，葉藏通過(guò)扮演小丑來(lái)取悅他人、迎合他人。與此相同，本論文也探討了葉藏向女人，向世人撒嬌，尋求依賴的心理。第4章論述了太宰治真實(shí)生活中的“嬌寵心理”。由于孩童時(shí)代缺少母親關(guān)愛(ài)而導(dǎo)致不安心理及對(duì)人恐懼心理的太宰治，常以“自殺”這句口頭語(yǔ)向家人、朋友以及世人撒嬌。除此之外，他還通過(guò)將葉藏設(shè)定成為一個(gè)體弱多病的小孩子的形象來(lái)博取讀