1、前人對《二十四詩品》的研究甚多，對其主旨的闡述莫衷一是，有的認為通篇都是風格論，有的則以為是意境論，還有的指出其主旨是探討創(chuàng)作論。這些觀點都有其合理之處，但是還不夠全面。本文嘗試依據當代的文藝學理論，結合《二十四詩品》的具體文本進行辨析。風格是作品的最外層，是“因內符外”的；意境是一種情景交融，物我合一的境界。兩者均為傳神的產物——風格是作者神馳于符號世界的產物，意境是作者神馳于生活世界的產物；但符號世界的形態(tài)不易把捉，通?？山栌蒙钍?/p>

2、界的樣態(tài)來進行表達，所以《二十四詩品》既是意境論，又是風格論，它是用意境的描繪來表述不同的風格類型。其次，《二十四詩品》采用了特定的言說方式。其文本由二十四首詩構成，具有特定的句型和切當?shù)难喉崳嬷髡邚V泛運用比興思維，成就了對文學理論的基本問題的詩性言說。之所以選取這種詩性言說方式，也許受到古代中國的生產方式、作者所處的社會環(huán)境以及當時的文化氛圍等方面的影響。最后，本文希冀說明，司空圖是采用的恰當?shù)姆绞疥U述了文藝學中風格論與意境論所涉

3、及的內容，其傳達的主旨和其言說方式達到了有機的統(tǒng)一。依據卡西爾的觀點，文學文本其實涉及語言表達的上限和下限，意境超越了語言的上限，是屬于精神而無限的；風格突破了語言的下限，是屬于感覺而有限的。由于二者都超越了語言所能精確傳達的范圍，所以都要求訴諸畫面進行描摹。西方傳統(tǒng)文論對文學文本的其它方面剖析精微，但對風格層和意境層的品味甚為欠缺；我國現(xiàn)代文論一方面受西方文論的影響，另一方面大多主要著眼于敘事文學，遺失了中國傳統(tǒng)文論的精華；今天重溫《