1、薩特不但是法國存在主義哲學(xué)的重要代表，還是一位頗具影響的作家，一生中創(chuàng)作了大量的哲學(xué)著作、小說及戲劇劇本。作為哲學(xué)家的薩特與作為文學(xué)家的薩特總是被聯(lián)系在一起，但將二者加以對(duì)比則會(huì)發(fā)現(xiàn)，在“處境中的自由”這個(gè)問題上，薩特前期的哲學(xué)思想與文學(xué)寫作是存在錯(cuò)位的。
　　“人的自由”是薩特哲學(xué)的中心議題。薩特從他的存在主義哲學(xué)出發(fā)，將自由和人的存在緊密聯(lián)系在一起，指出人的存在就是人的自由。但是，由于薩特真正關(guān)心的是人的生存問題，因此他并不滿

2、足于將“自由”的論證停留在超驗(yàn)-本體的層面，而是承認(rèn)了“自由是處于具體處境中的”這一事實(shí)。所以，幾乎在薩特的所有作品中都能看到自由和處境這兩個(gè)主題，或者說是同一主題的兩個(gè)方面:處境中的自由。人是如何在處境中追求自由的，這不僅僅是薩特哲學(xué)想要論證的目標(biāo)，同時(shí)，薩特也通過其文學(xué)作品探討了這個(gè)問題。
　　在《存在與虛無》中，薩特認(rèn)為自由的絕對(duì)性是在任何處境中都不能被否定的，因?yàn)樗刑幘扯际亲杂蛇x擇的結(jié)果:自由首先賦予處境以意義，然后將其

3、塑造為具體的處境?？梢钥吹?，雖然薩特在《存在與虛無》中對(duì)處境中的自由做了大篇幅的論證，但由于對(duì)人的存在的描述缺乏歷史的維度，他終究未能將其自由觀點(diǎn)從本體論層面過渡到現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)世界。但是當(dāng)這種自由落實(shí)在具體的文學(xué)文本中時(shí)，它是通過人的具體選擇以現(xiàn)實(shí)的、歷史的方式呈現(xiàn)出來的:薩特文學(xué)作品的現(xiàn)實(shí)主義傾向使其中的人物總是囿于一個(gè)無法回避的具體處境，人的自由受到了各種極限處境的壓迫。正是由于以上原因，薩特前期的哲學(xué)與文學(xué)產(chǎn)生了錯(cuò)位。
　　薩特