1、《太平經》是流傳至今最早的一部道教經典，其書內容龐雜，但有統(tǒng)一的思想體系。其主導思想傾向于宗教神學和唯心主義，但也有很多進步的思想內容。它以道家思想為理論基礎，吸收了中國傳統(tǒng)文化中的陰陽五行學說、儒家和墨家的部分思想、乃至傳統(tǒng)的宗教思想及神仙巫術，甚至還參雜了天文學、醫(yī)藥學等自然科學的成就。經中不僅有政治思想，其價值觀還涉及到哲學、經濟、美學、醫(yī)學等各方面。 《太平經》以“三一為宗”思想為其價值觀的理論基礎，以“致太平”的政治思

2、想為宗旨，提倡無為政治、“樂生惡殺”。它重視生命，注重修養(yǎng)，提出修道成仙的修煉方法；在道德思想上繼承和發(fā)展了善惡報應的理論，提出“承負”思想，尤其重視誠信忠孝的道德思想。經中既有維護封建統(tǒng)治的言論，也有一些進步的改良思想。 由于《太平經》的成書經歷了很長的時間，成書的地區(qū)和作者不一，加上它吸收了當時科學文化各方面的成就乃至神學巫術等思想，內容十分龐雜，因此經中有很多互相矛盾甚至對立的思想。它既主張尊君順君，又主張平均、反對剝削；

3、既主張財產公有，又維護封建私有制度；既同情平民大眾，又認為平民大眾“無道”；既反對戰(zhàn)爭，又追求改朝換代；既主張人人平等，又提倡尊卑貴賤的命定論。這些矛盾思想說明了《太平經》具有雙重性，既有積極進步的思想，又有維護封建統(tǒng)治的落后性。 《太平經》中進步的改良主張反映了下層地主階級乃至農民群眾的愿望和要求，常被農民革命的領袖利用和改造，發(fā)動農民起義，也正因為如此，《太平經》與農民起義發(fā)生了復雜的矛盾關系。農民階級吸收了《太平經》中這些