1、王弘撰是明清之際關中之地著名的學者，博學強識，尤以詩文和氣節(jié)聞達于世，被顧炎武譽為“關中聲氣之領袖”。本文結合當時的時代精神和社會狀況，對其生平、交游、思想學術等方面做初步探究。
　　明清鼎革給士子們的生活帶來驟然轉變，明遺民大量涌現(xiàn)，壯游四方、聯(lián)絡聲氣成為一時風尚。思想上，清初理學家深刻的反思明亡原因，尊朱黜王成為學術界發(fā)展的主要趨勢，與此同時，清初理學以經(jīng)世致用為旨，走向務實。
　　王弘撰是明朝著名遺民，入清后，他以游為

2、隱，廣泛交游，推進學術，聯(lián)絡聲氣，與其所交者，有明遺民、清朝高官、畫家、詩人等。王弘撰不僅與陜西學者聯(lián)系密切，而且曾經(jīng)四游江南，最后一次竟滯留江南十六七年之久，客觀上促進南北文化的交流。
　　王弘撰作為理學家，篤守程朱，亦不薄陸王。宇宙本體論上取陸九淵之說，堅持一元論思想，知行觀上宗朱子格物致知之說。不盲目信服他人觀點，依托原始經(jīng)典辨諸儒之是非，提出“格物致知之訓朱子為正，無極太極之辯陸子為長”，他不隨俗流，在當時批王返朱的大趨勢

3、下，對陽明心學并非一味排斥，而能一分為二看待問題，在思想界獨樹一格，有其可貴之處。身處關中之地，繼承關學宗風，躬行禮教，尊孔崇儒，以護道為己任，批判“異端”，但對佛老也并不一味排斥，持論較為公允。深受明清之際實學思潮的影響，重實學、實用、實行。在倫理道德觀上摒棄陳腐的觀念，在明清之際啟蒙思潮的影響下，提出不同于封建傳統(tǒng)的孝道和節(jié)操的標準，具有進步意義。
　　王弘撰學識淵博，思想博雜，被稱為“博物君子”，他對于考據(jù)、訓詁、音韻書畫、