1、李日華是明末頗有成就的學(xué)者、文學(xué)家和鑒賞家，其書(shū)畫(huà)也享有盛譽(yù)。李日華在書(shū)學(xué)方面提出“性靈說(shuō)”，重視創(chuàng)作主體的學(xué)養(yǎng)與人格，更注重情感表達(dá)，強(qiáng)調(diào)個(gè)性，帶有鮮明的時(shí)代的烙印。
　　本文的目標(biāo)是深入挖掘其“性靈說(shuō)”，李日華認(rèn)為書(shū)法表現(xiàn)“性靈”,其“性靈說(shuō)”以“學(xué)養(yǎng)”、“人格”為基點(diǎn)，對(duì)“個(gè)性”的重視，強(qiáng)調(diào)“率真”的性情，講求“天趣”與“神氣”。而對(duì)其“性靈說(shuō)”的來(lái)源則從其生平、教育以及交友;探究其“性靈”思想植根于傳統(tǒng)，儒家思想居于核心位

2、置，在激進(jìn)的個(gè)性解放思潮和傳統(tǒng)的文人節(jié)操在其身上產(chǎn)生的極大撞擊，體現(xiàn)出李日華受儒、禪這種兼收并蓄的時(shí)代特征。
　　李日華的書(shū)學(xué)“性靈說(shuō)”與同時(shí)期思想相比，其將儒家的中庸思想即將繼承傳統(tǒng)與張揚(yáng)個(gè)性兼收并蓄地融合在一起，在傳承“學(xué)古”與獨(dú)抒性靈的矛盾沖突中找到切合點(diǎn)，為中國(guó)書(shū)學(xué)思想的傳統(tǒng)與個(gè)性的辯證統(tǒng)一做出積極影響。而針對(duì)其書(shū)名不顯的原因本文試從主、客兩個(gè)方面分析其局限性，希望能讓后人更好地認(rèn)識(shí)李日華，了解在多元化的明末，以李日華為代