1、《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》是二十世紀(jì)下半葉最重要的哲學(xué)著作之一。通過這本書，庫恩瓦解了作為一個(gè)整體的科學(xué)形象，把科學(xué)分解成一些具有不可通約性的范式。從哲學(xué)角度看，庫恩瓦解的是自啟蒙運(yùn)動(dòng)以來理性主義傳統(tǒng)的一部分。對(duì)理性主義者來說，任何命題都可以還原到一個(gè)清楚明白的“共同基礎(chǔ)”之上，并得到確證。與其對(duì)應(yīng)，對(duì)相對(duì)主義者來說，對(duì)命題真假的判斷不能依靠外在標(biāo)準(zhǔn)，而是來自群體內(nèi)部——范式正是關(guān)于這種群體的理論。在庫恩之前已經(jīng)有很多類似的理論，但直到“范式”

2、出現(xiàn)，這些理論才引起人們的關(guān)注，并逐漸成為學(xué)術(shù)研究的熱點(diǎn)。從本文的立場(chǎng)看，相對(duì)主義的重要意義是給予群體以合法地位，而不需要求助于外在標(biāo)準(zhǔn);羅蒂的種族中心主義就是這樣一種理論。
　　盡管范式理論在相對(duì)主義文化中占有重要地位，但庫恩受理性主義還原論的影響很大。庫恩晚年試圖從哲學(xué)角度重寫《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》。在對(duì)認(rèn)知模式、語言學(xué)以及生物學(xué)研究過程中，庫恩的思想進(jìn)入康德主義的框架，提出了“后達(dá)爾文式的康德主義”。最初的康德主義是理性主義傳統(tǒng)

3、的重要部分，相對(duì)主義借鑒并發(fā)展了康德主義，但庫恩通過對(duì)哲學(xué)的研究，退向較為傳統(tǒng)的康德主義;盡管庫恩還是希望給范式以合法地位，但由于類似于自在之物的“穩(wěn)定之源”的存在，他實(shí)際上削弱了范式的合法性。這使得庫恩后期的觀點(diǎn)成為一種介于傳統(tǒng)理性主義和相對(duì)主義之間的理論形態(tài):庫恩很看重具有相對(duì)主義意義的范式，同時(shí)沒有完全拋棄理性主義意義上的“共同基礎(chǔ)”。
　　本文嘗試在庫恩晚年工作基礎(chǔ)上挖掘并闡述《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》的哲學(xué)內(nèi)涵，試圖從哲學(xué)視角展