1、生態(tài)神學(Ecological Theology)是20世紀60年代首先在神學領(lǐng)域興起的一場運動。當時,面對日益惡化的生態(tài)環(huán)境,部分神學家意識到人類有必要對地球進行生態(tài)關(guān)懷,對付生態(tài)災難。生態(tài)神學旨在在神學思想中尋求生態(tài)智慧,更新基督教中的某種被世人誤解的生態(tài)觀。但是,生態(tài)神學思想并不是從六十年代才剛剛出現(xiàn),也并不是只存在于神學領(lǐng)域。在文學領(lǐng)域,縱觀很多作家的作品,可以發(fā)現(xiàn)其中富含著這種生態(tài)思想。
　　 塞繆爾·泰勒·柯勒律治(

2、Samuel Taylor Coleridge,1772-1834)堪稱英國文學史上最有影響的浪漫主義詩人之一,同時也是杰出的神學思想家和文學評論家。他一生著作不多,但是很多都在文學史上成為不朽之作,例如三大名篇《古舟子詠》、《克麗斯德蓓》和《忽必烈汗》以及《風瑟琴》和《宗教冥思》等。綜觀他的全部作品,發(fā)現(xiàn)其中不但蘊含著超自然的神學神秘主義傾向,而且也不乏豐富的生態(tài)主義思想。因此,特別值得從生態(tài)神學的角度來重新解讀、重新研究和重新發(fā)現(xiàn)。

3、
　　 西方學術(shù)界對于柯勒律治的研究已經(jīng)具備了一定規(guī)模,且有大量著作問世。但是不管國內(nèi)還是國外,眾多著作和論文對其詩歌的研究角度僅僅局限在想象理論、宗教寓意、生態(tài)批評和女性主義等幾個方面。而從生態(tài)神學角度出發(fā),對其詩歌進行研究的專著還是鳳毛麟角。因此,本文嘗試用生態(tài)神學思想重新審視和分析研究其詩歌作品,以期為當前的生態(tài)批評提供一個較為全新的理論視角,探討其在生念神學運動發(fā)展史上的作用。
　　 本文除引言外,共分四章。

4、r>　　 引言部分主要介紹本論文的選題理論意義和現(xiàn)實意義、研究的可行性、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀,以及本選題所采取的理論視角和研究方法。
　　 第一章簡要介紹了生態(tài)神學思想的發(fā)展歷史,闡釋了其定義,并對其關(guān)鍵術(shù)語進行界定。
　　 第二章追溯柯勒律治詩歌中生態(tài)神學思想的起源,主要包括其家庭背景、教育背景以及其摯友華茲華斯對他作品的影響。這幾個方面都在一定程度上影響了柯氏詩歌的創(chuàng)作。
　　 第三章是正文部分。從“三位一體”思

5、想中的生態(tài)整體觀、敬畏生命和人是大自然的托管者這三個角度對柯氏的詩歌進行獨特解讀。第一點主要立足于生態(tài)整體觀。詩人認為,圣父、圣靈和圣子三者相互滲透,人類與自然相互依賴。因此,在上帝的榮光中,人類應(yīng)該與自然友好相處。第二點從敬畏生命的角度對其詩歌進行解讀,認為人類應(yīng)該對自然、動物和人類自身懷有敬畏之心。第三點認為人類是大自然的托管者,應(yīng)該保證大自然和諧有序的發(fā)展。詩人從這三個方面分析了上帝-自然-人類三者之間的關(guān)系,并指出只有在同一個生