1、名辯學(xué)是中國古代的一門學(xué)問。它以名、辭、說、辯為研究對象，核心就是今天講的邏輯學(xué)。中國的名辯學(xué)和印度的因明、西方的邏輯學(xué)并稱為古代世界三大邏輯傳統(tǒng)。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)發(fā)生了大變動(dòng)，造成了名實(shí)不符的現(xiàn)象。許多思想家認(rèn)為，名實(shí)不符與社會(huì)的亂而不治有因果關(guān)系，甚至有的思想家認(rèn)為名實(shí)不符就是社會(huì)亂而不治的根本原因。所以一些思想家就開始討論名實(shí)不符的原因，探討使名實(shí)相符的方法。由于這些思想家所處的階級和代表的利益不同，他們解決社會(huì)動(dòng)亂的觀點(diǎn)和意見

2、也不相同。為了維護(hù)自己所代表的利益集團(tuán)，他們就不可避免地在論辯過程中進(jìn)行正面的思想交鋒，要確立自己的觀點(diǎn)，也要駁斥別人的觀點(diǎn)，就必須總結(jié)論辯的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，研究論辯的原則和方法，這就為中國古代名辯學(xué)的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。名家的創(chuàng)始人鄧析是古代著名的律師和論辯家，他在與鄭國統(tǒng)治者進(jìn)行合法斗爭時(shí)，思考了思維、語言和事物之間的關(guān)系。接著儒家的創(chuàng)始人孔子提出了著名的“正名”學(xué)說，表達(dá)了名、言和行三者一致的觀點(diǎn)，這些標(biāo)志著中國古代名辯學(xué)的萌發(fā)。墨家的創(chuàng)

3、始人墨子又把談辯列為一門專門的學(xué)問和職業(yè)，明確提出了名、故、類、法、辯等名辯學(xué)的基本概念，為名辯學(xué)的建立奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而荀子是中國邏輯史上第一個(gè)比較集中和完整地提出正名學(xué)說的思想家，他比名家的公孫龍和后期墨家更自覺地從理論上對正名問題做了完整的研究和概括，對中國邏輯學(xué)的概念論有所發(fā)展。他對概念產(chǎn)生的客觀基礎(chǔ)和認(rèn)識過程，對運(yùn)用概念的藝術(shù)和方法，對詭辯論的分析和批判等，都有很多獨(dú)創(chuàng)性的見解。本研究分為四個(gè)部分： 第一部分：從“禮

4、論”、“性惡論”、“天論”三方面對茍子唯物主義哲學(xué)思想體系做簡要的評述。在“天論”這部分，從董仲舒的“天人合一”和荀況的“天人兩分”的區(qū)別中，肯定了人的主觀能動(dòng)性，也為他的認(rèn)識論的論述做了理論上的準(zhǔn)備工作。 第二部分：此部分是文章的重點(diǎn)。先從認(rèn)識論展開論述，接著從認(rèn)識論的工具和途徑中，對荀子的“名辯”思想進(jìn)行研究。對他的“名辯”思想的論述分為“名”、“辭”和“辯說體系”三個(gè)環(huán)節(jié)。在這里，重點(diǎn)論述了“名實(shí)關(guān)系”、名的來源、對當(dāng)時(shí)名