1、眾所周知，《心》這部作品是日本國(guó)民大作家夏目漱石的代表作。本文通過(guò)對(duì)《心》這部作品的主人公“先生”復(fù)雜的人物形象、心理以及同其它人物之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系展開(kāi)分析，分三大部分對(duì)夏目漱石提出的“明治精神”一詞進(jìn)行研究。
　　一、關(guān)于作者夏目漱石在《心》這篇小說(shuō)中表現(xiàn)出來(lái)的文學(xué)思想和觀念。在深刻理解小說(shuō)故事情節(jié)的基礎(chǔ)上，探討作者在《心》中首次提出的“明治精神”這一概念與這部作品本身的內(nèi)在聯(lián)系。作者把主人公的“內(nèi)心”刻畫(huà)得淋漓盡致，潛藏在人

2、物內(nèi)心深處的矛盾與糾葛也被凸顯出來(lái)。事實(shí)上與此同時(shí)，作者也是將自己本人的“內(nèi)心”赤裸裸地呈現(xiàn)在讀者面前。
　　二、分析小說(shuō)中主人公“先生”的人物形象?！跋壬钡谋尘?、成長(zhǎng)經(jīng)歷、教育環(huán)境造就了他的性格，為他的倫理觀的形成奠定了基礎(chǔ)。身處以西洋式的近代化為目標(biāo)，實(shí)行“文明開(kāi)化”的明治時(shí)代，親身感受到日本近代化過(guò)程中東西方文化的交融與沖撞，“先生”的思想發(fā)生了極大改變。西歐追求自由、獨(dú)立、自我個(gè)性的近代思想與東洋日本傳統(tǒng)倫理道德思想產(chǎn)生

3、矛盾，互不相容。這種矛盾造成“先生”思想上的混亂，無(wú)法解決問(wèn)題的苦悶糾纏了“先生”的一生，成為他精神上的禁錮和枷鎖，也是將主人公“先生”推入痛苦絕望的深淵和自殺境地的直接驅(qū)動(dòng)力。本文將分三個(gè)部分對(duì)主人公“先生”的人物形象進(jìn)行分析。
　　第一節(jié)是關(guān)于“先生”與K之間發(fā)生悲劇。“先生”和“K”的友情關(guān)系對(duì)小說(shuō)故事脈絡(luò)起到關(guān)鍵的銜接作用，從無(wú)話不說(shuō)的兒時(shí)好友變?yōu)榍閿?，無(wú)疑對(duì)“先生”內(nèi)心變化起到?jīng)Q定性作用。K的自殺讓“先生”充滿了罪惡感，

4、陷于對(duì)自我的懷疑和矛盾中，在崇尚西方自由、獨(dú)立、自我個(gè)性的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)人性丑陋的一面——利己主義。一方面鄙視利己主義，一方面又無(wú)法從中逃脫?！跋壬焙蚹都是夏目漱石思想精髓的直接體現(xiàn)者，作者賦予他們自殺的悲劇性結(jié)局為的是揭露人們?cè)谧非笞晕液捅疚視r(shí)，內(nèi)在心靈的各種矛盾、糾結(jié)、反抗、自省、救贖等血淋淋的事實(shí)，反映人性，警醒世人。
　　第二節(jié)是關(guān)于“先生”和“靜”不幸的愛(ài)情婚姻，夏目漱石的作品總是離不開(kāi)金錢和女性，《心》也不例外。“先生”

5、與夫人的愛(ài)情婚姻關(guān)系，折射出主人公“先生”的另一方面的性格及人物形象?？梢哉f(shuō)精神潔癖、猜疑心和優(yōu)柔寡斷的性格悲劇造成了戀愛(ài)婚姻的悲劇。兩人悲劇的根本原因在于“先生”不想讓“靜”知道一切秘密，怕自己恐怖的內(nèi)心被曝露在妻子面前，也怕自己的罪惡沾污了妻子純潔的心，怕“靜”知道她是導(dǎo)致k自殺的間接兇手之后也和“先生”一樣陷入罪惡意識(shí)。這說(shuō)明“先生”對(duì)“靜”的愛(ài)也是極其自私的，以自己為中心的。
　　第三節(jié)是關(guān)于“先生”和“我”的關(guān)系的分析，

6、一開(kāi)始小說(shuō)的冒頭就介紹了青年“我”與“先生”相遇的過(guò)程。之后兩人的交往給人感覺(jué)稍有些不自然，有造作的成分。但其實(shí)作者自有深意，青年這一人物在書(shū)中不可缺少，出生于明治時(shí)代，生長(zhǎng)于明治時(shí)代，并且對(duì)“先生”抱有探究的決心，應(yīng)該能很好地理解“先生”的思想?！拔摇奔仁枪闯鲋魅斯珒?nèi)心隱藏多年的秘密的人，又是“先生”思想的唯一繼承者，也是他的思想寄托和慰藉，更是“先生”在為“明治的精神”殉死之前，拯救了他靈魂的關(guān)鍵人物。
　　最后，是對(duì)“明治精

7、神”的探求。在對(duì)主人公“先生”的人物形象完整分析的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)考察“明治精神”這一概念。對(duì)“明治精神”的理解離不開(kāi)三個(gè)人物的“死”。一個(gè)是K，導(dǎo)致他自殺的根本原因在于對(duì)“道”執(zhí)著追求卻失敗，最終覺(jué)悟自己無(wú)法抵抗精神性的挫折。另一個(gè)是乃木將軍對(duì)明治天皇的殉死，天皇的去世和乃木將軍的殉死標(biāo)志了明治時(shí)代的終結(jié)。乃木的“殉死”是傳統(tǒng)武士道精神教導(dǎo)的忠義演變過(guò)來(lái)的對(duì)待自己職責(zé)的責(zé)任感和對(duì)同處一個(gè)社會(huì)共同體的人的忠誠(chéng)，本質(zhì)上是傳統(tǒng)的封建道德。乃木的

8、死成為“先生”自殺的導(dǎo)火線，但兩人的殉死意義完全不同。最后一個(gè)是“先生”的死，和“明治精神”有不可分割的密切關(guān)系。明治時(shí)代的終結(jié)給深受明治精神影響的那些知識(shí)分子帶來(lái)的是致命的打擊。“先生”當(dāng)然是其中最具代表的人物。
　　“明治精神”本身是體現(xiàn)了特殊時(shí)代的特殊性，k一直追求的“道”“向上”“精進(jìn)”是傳統(tǒng)倫理道德的表現(xiàn)，象征著“明治精神”。乃木大將的忠義武士道精神也是明治精神的一部分。在崇尚道德信義的日本傳統(tǒng)社會(huì)中，明治時(shí)代的知識(shí)分子

9、“先生”是接受“重傳統(tǒng)”“重倫理”的日本傳統(tǒng)教育（道德心、儒教、武士道精神等）成長(zhǎng)起來(lái)的，當(dāng)明治時(shí)代賦予他們西洋思想之時(shí)，知識(shí)分子開(kāi)始自我覺(jué)醒，追求自由、獨(dú)立、自我的新價(jià)值。在面對(duì)特殊時(shí)代下的各種思想價(jià)值觀的矛盾沖擊之時(shí)，知識(shí)分子的彷徨不知所措，但又不放棄拼命地想要從泥沼中掙脫出來(lái)的決心也屬于“明治精神”。
　　《心》這部作品正是夏目漱石為埋葬“明治精神”所著，懷揣一種作為明治人的自豪感向已經(jīng)終結(jié)的明治時(shí)代告別。夏目漱石將明治時(shí)代