1、當(dāng)今時(shí)代，隨著社會(huì)實(shí)踐的不斷發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值被人們重新認(rèn)識(shí)。在思想政治教育研究領(lǐng)域，諸多研究者也提出應(yīng)將傳統(tǒng)文化作為思想政治教育的重要資源。實(shí)際上，思想政治教育作為一種具有較強(qiáng)實(shí)踐性，與人們現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)的教育活動(dòng)，它的進(jìn)程必然需要豐富的教育素材來(lái)予以推動(dòng)。又因?yàn)槲覀兊乃枷胝谓逃哂袧夂竦谋就撂厣?，這也就決定了思想政治教育必然要以本土文化資源作為重要基礎(chǔ)。我們應(yīng)當(dāng)將思想政治教育的發(fā)展根植于中華民族優(yōu)秀文化沃壤之中，充分汲

2、取傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為依托進(jìn)一步推進(jìn)思想政治教育的研究和實(shí)踐工作，并以此不斷增強(qiáng)思想政治教育工作的實(shí)效性。
　　先秦儒家文化是儒家文化產(chǎn)生的源頭，它奠定了整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的基礎(chǔ)。這其中，先秦儒家禮法觀是先秦儒家思想文化中的一個(gè)重要內(nèi)容，也是先秦儒家思想教育的一個(gè)重要理論基礎(chǔ)。它決定了先秦儒家思想教育的基本原則和方法，這些原則和方法對(duì)當(dāng)代思想政治教育的發(fā)展有著重要的借鑒意義。先秦儒家禮法觀的實(shí)質(zhì)就是將思想上的倫理道

3、德教育和行為上的法律規(guī)制相結(jié)合，共同作用于對(duì)民眾的教化管理過(guò)程中，以達(dá)到完善、鞏固教化管理效果的目的。這對(duì)當(dāng)代思想政治教育的啟示主要就在于我們可以在強(qiáng)化思想道德教育的同時(shí)，將法制教育引入思想政治教育，使法制教育和思想道德教育相結(jié)合，解決思想政治教育中存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從而促進(jìn)思想政治教育的開(kāi)展并增強(qiáng)其實(shí)效性。
　　全文內(nèi)容分為七個(gè)部分。第一部分是引言。第二部分從縱向上來(lái)分析先秦儒家禮法觀的發(fā)展演變歷程。第三部分論述先秦儒家禮法觀的主

4、要內(nèi)涵，即“為國(guó)以禮”、“刑政相參”、“執(zhí)法用賢”三個(gè)主要內(nèi)容。第四部分論述先秦儒家禮法觀的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)，主要包括三個(gè)方面:“禮”是制定“法”的根本原則;“法”是實(shí)現(xiàn)“禮”的基本保障;“禮”與“法”之間存在不可分割的辯證關(guān)系。第五部分論述先秦儒家禮法觀對(duì)思想政治教育的積極影響和消極影響，并探討了在思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展中對(duì)先秦儒家禮法觀予以批判繼承的具體方法。第六部分論述先秦儒家禮法觀對(duì)思想政治教育的具體啟示。第七部分是結(jié)語(yǔ)，對(duì)全文作以總