1、健康與疾病，是糾纏于人的生命過程之中的一對矛盾，也是人類生命活動狀態(tài)質(zhì)量的一個表征。實現(xiàn)疾病的治愈、控制和預(yù)防，以及實現(xiàn)健康的增進(jìn)，根本目的就在于使人的身心恢復(fù)到未遭病癥侵襲以前的狀態(tài)，或者，如果有可能的話，使身心達(dá)到更優(yōu)良的狀態(tài)。這種最基本的文化要求，源自人類生存境遇中對幸福生活的向往，并孕育了基因技術(shù)的價值內(nèi)核和倫理本質(zhì)，正是這種價值取向的滲透，引領(lǐng)著基因技術(shù)在20世紀(jì)90年代取得了巨大突破，同時也帶來了更多、更激烈的社會倫理沖擊。

2、分析與討論這些問題，折射的不僅是基因技術(shù)發(fā)展對人文關(guān)懷的需要和渴望，也是完善生命、發(fā)展生命倫理學(xué)的必然要求?；谶@樣一種分析，本文試圖以健康與疾病為思考的切入點，在探討基因技術(shù)倫理本質(zhì)的基礎(chǔ)上，以基因技術(shù)在認(rèn)識生命、干預(yù)生命以及完善生命三個層面上的自主發(fā)展軌跡為線索，通過對這三個環(huán)環(huán)緊扣的發(fā)展階段中產(chǎn)生的基因倫理問題的思考，探討基因技術(shù)發(fā)展與倫理規(guī)范的共生關(guān)系。
　　在第一個層面，基因技術(shù)通過一種給“存有”的“去弊”，打開了認(rèn)識人

3、類生命奧秘的新視野。盡管在生物醫(yī)學(xué)模式視野中的客觀性健康觀與社會文化視野中的規(guī)范性健康觀有所不同，但對健康的追求卻始終是基因技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在動因，而在這一動因的牽引下，人類基因組計劃從實施到完成，不僅使生命奧秘在一個新的層次上得到了顯現(xiàn)，而且還實現(xiàn)了基因的一種社會建構(gòu)，并使基于疾病分子根源的分析建立了新的醫(yī)學(xué)治療模式，在一種社會倫理視野中重新認(rèn)識了遺傳信息與健康的關(guān)系，進(jìn)而對生命系統(tǒng)中部分與整體關(guān)系進(jìn)行了新的梳理，探討了基因決定論與非基因

4、決定論之爭的現(xiàn)代意義。
　　在第二個層面，基于對生命運行規(guī)律的認(rèn)識，基因技術(shù)發(fā)揮了技術(shù)作為“工具”和操作手段的作用，開始了以治愈疾病為起點的主動干預(yù)生命過程。了解疾病的本質(zhì)，構(gòu)成了疾病模式從分析還原走向系統(tǒng)整合的脈絡(luò)與方向，也促成了整體主義疾病觀念的最終建立。正是源自這種擺脫疾病、渴求健康高質(zhì)量生命的文化要求，基因技術(shù)對生命的干預(yù)從原先施行于體細(xì)胞逐漸轉(zhuǎn)向?qū)θ祟惿尺^程的直接干預(yù)，由此而引出了關(guān)于技術(shù)風(fēng)險性與復(fù)雜性、倫理原則在新條

5、件下的貫徹與調(diào)整、個人權(quán)利與自由、胚胎的道德地位判定等倫理問題的思考。
　　最后，當(dāng)技術(shù)對人類生殖過程的干預(yù)不斷推進(jìn)時，通過基因優(yōu)生來設(shè)計與謀劃未來的生命過程，使人之生命實體更健康、更優(yōu)美、更有能力、更為幸福已更加現(xiàn)實時，創(chuàng)造一種完美的新生命意味著人之主體客體化的趨勢已經(jīng)初露端倪。這樣，就在第三個層面上凸現(xiàn)出一種關(guān)注人類尊嚴(yán)，完善生命倫理的理性思索。而在基因技術(shù)的自我積累中，正是這種理性思索，使關(guān)注人的尊嚴(yán)不僅僅只停留于生命倫理原

6、則的表述上，更多的是體現(xiàn)在科學(xué)家的責(zé)任之中，體現(xiàn)在生命倫理學(xué)的當(dāng)代體制化運動之中，體現(xiàn)在科學(xué)文化與人文文化的理解與融合之中，并最終形成了關(guān)于技術(shù)發(fā)展倫理關(guān)懷的堅實基礎(chǔ)。
　　所有這些討論，不僅僅只是問題的追尋與堆結(jié)，而要求面對技術(shù)與倫理之間的新沖突，重新思考這兩者之間的關(guān)系，以推動技術(shù)的發(fā)展，使之造福于人。社會發(fā)展需要技術(shù)的進(jìn)步，而技術(shù)的進(jìn)步離不開倫理的看護(hù)，這種人文關(guān)懷，并不是外在于技術(shù)發(fā)展軌跡的約束因子，而是通過技術(shù)的文化要求