1、經(jīng)驗論是西方哲學發(fā)展的重要階段，而黑格爾對經(jīng)驗論的評論還沒有引起學者們的注意。
　　本文以黑格爾對經(jīng)驗論的評論為題，力圖通過黑格爾對經(jīng)驗論代表人物的評論和對經(jīng)驗論的總體評論來揭示黑格爾哲學與經(jīng)驗論的差異。
　　在正文第一部分，文章概述了黑格爾哲學和經(jīng)驗論哲學。文章先介紹了黑格爾哲學的特征，然后介紹了他的龐大的哲學體系。關(guān)于經(jīng)驗論，文章認為經(jīng)驗論者以歸納和分析為主要方法，他們確信經(jīng)驗是知識的源泉，重視感覺經(jīng)驗，對理性思維采取蔑

2、視的態(tài)度，否認理性與感性的差異;他們還強調(diào)觀念與存在的一致性，認為主觀的認識要符合客觀實際。
　　在正文的第二部分，文章主要依據(jù)黑格爾的《哲學史講演錄》第四卷，梳理了黑格爾對經(jīng)驗論的代表人物培根、洛克、巴克萊、休謨的評論。黑格爾認為，培根在哲學史上做了貢獻，對培根從經(jīng)驗中獲取知識的觀念給予了肯定，同時也指出培根缺乏由概念上升到推理的能力;洛克對哲學的貢獻則表現(xiàn)為他系統(tǒng)闡釋了經(jīng)驗論的思維方法，采取了自然的進程來進行認識，但黑格爾同時

3、認為洛克并沒有達到辯證法的高度，只是停留在從具體到普遍的一般分析方法上;黑格爾對于巴克萊沒有什么好感，全篇幾乎沒有肯定性的言論;對于休謨，黑格爾認為休謨完成了洛克主義，批評了休謨否認普遍性與必然性的理論。
　　正文的第三部分，文章歸納了黑格爾對經(jīng)驗論的幾個評論:經(jīng)驗論產(chǎn)生有其必然性即合理性——它是解決思維與存在的統(tǒng)一問題的路徑之一;經(jīng)驗論的主要特征是從外在的和內(nèi)在的當前現(xiàn)象中獲取真理，這種特征來源于它對“具體內(nèi)容和堅固據(jù)點的需要”