1、本論文主要運(yùn)用馬克思主義的基本解釋體系和思維框架，并借鑒吸收政治學(xué)政治文化以及歷史學(xué)、宗教社會(huì)學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)等學(xué)科具體的理論分析框架和方法，以納西族政治文化形成因素的歷史考察為切入點(diǎn)，對(duì)納西族悠遠(yuǎn)的歷史文化源頭、宗教倫理價(jià)值觀念和早期的歷史曲折有所追溯，重點(diǎn)分析、透視納西族木氏土司時(shí)期、改土歸流時(shí)期和近代社會(huì)納西族政治文化的特征，并對(duì)納西族傳統(tǒng)社會(huì)內(nèi)部政治文化發(fā)展的非均衡性進(jìn)行研究。闡釋中對(duì)納西族傳統(tǒng)政治文化發(fā)展的內(nèi)在邏輯、意識(shí)形態(tài)和文

2、化教育發(fā)展的大致脈絡(luò)進(jìn)行縱橫結(jié)合的梳理。注重分析問(wèn)題的歷史、文化與政治文化關(guān)聯(lián)的角度和基礎(chǔ)；從價(jià)值觀念視角研究納西族的發(fā)展；將宏觀研究與微觀分析相統(tǒng)一、群體考察與個(gè)體剖析相結(jié)合、運(yùn)用既有理論闡釋與進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)性描述相互印證，是本論文研究的主要特點(diǎn)。 第一章主要以納西族的族源、遷徙以及納西族的原始宗教——東巴教內(nèi)蘊(yùn)的宗教倫理價(jià)值觀念為切入點(diǎn)，探索納西族歷史文化的源頭和納西族先民早期政治文化的萌芽。 第二章研究納西族木氏土司時(shí)期

3、的政治文化。首先透視滇西北錯(cuò)綜復(fù)雜的民族政治關(guān)系對(duì)木氏土司群體政治行為選擇和政治心態(tài)的影響，并討論中央政權(quán)對(duì)納西族地區(qū)的政策以及主流社會(huì)文化價(jià)值觀念對(duì)木氏土司時(shí)期政治文化的影響。在此基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)木氏土司群體政治恩想意識(shí)、政治行為和政治價(jià)值取向的考察，歸納概括納西族木氏土司時(shí)期政治文化的主要特征。最后從政治、經(jīng)濟(jì)、文化三方面論述這一時(shí)期政治文化對(duì)納西族社會(huì)發(fā)展的功能和影響，尤其強(qiáng)調(diào)其對(duì)納西族社會(huì)政治文化傳統(tǒng)的積淀作用，對(duì)納西族后世政治行

4、為的規(guī)約作用以及對(duì)滇、川、藏區(qū)域政治穩(wěn)定和文化融合的歷史性貢獻(xiàn)。 第三章研究納西族改土歸流時(shí)期的政治文化。本章首先分析清代中央政權(quán)對(duì)納西族主要聚居區(qū)政治制度、經(jīng)濟(jì)制度與社會(huì)結(jié)構(gòu)的重大變革對(duì)納西族政治文化的作用和影響，剖析木氏統(tǒng)治權(quán)力終結(jié)中沉痛與苦澀的政治心態(tài)；重點(diǎn)闡釋儒學(xué)在納西族地區(qū)的縱深傳播與納西族社會(huì)成員的政治社會(huì)化問(wèn)題；在此基礎(chǔ)上論證這一時(shí)期納西族政治文化的主要特征；最后綜合分析納西族改土歸流時(shí)期政治文化的歷史性影響，強(qiáng)調(diào)

5、這一時(shí)期的社會(huì)積淀對(duì)近現(xiàn)代納西族社會(huì)發(fā)展的積極作用。 第四章研究納西族傳統(tǒng)社會(huì)內(nèi)部政治文化發(fā)展的非均衡性。本章首先分析納西族政治文化非均衡性產(chǎn)生的支系文化基礎(chǔ)，然后著重討論納西族傳統(tǒng)社會(huì)內(nèi)部不同支系問(wèn)政治制度發(fā)展的非均衡性，綜合社會(huì)發(fā)展水平、地理環(huán)境、民族關(guān)系、宗教、文化傳統(tǒng)等因素，運(yùn)用比較研究的方法對(duì)滇、川、藏納西族地區(qū)土司制度的類(lèi)型做出五種歸類(lèi)，并對(duì)土司制度類(lèi)型多樣和發(fā)展態(tài)勢(shì)殊異的原因進(jìn)行剖析，最后歸納概括以永寧土司、鹽源的

6、“五所四司三馬頭”為代表的納西支系外的其他支系的傳統(tǒng)政治文化特征。 第五章研究納西族近代政治文化。本章將納西族近代政治文化的嬗變置于近代中國(guó)內(nèi)憂外患、波瀾壯闊的宏觀社會(huì)歷史背景中加以研究，首先考察近代納西族地區(qū)因改土歸流時(shí)期的歷史積淀，特殊的地理?xiàng)l件和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)所賦予的歷史機(jī)遇，促使其商貿(mào)經(jīng)濟(jì)、文化教育等方面獲得較大發(fā)展，為近代納西族政治文化的變遷與發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)；以典型個(gè)案來(lái)分析納西族個(gè)體成員的政治社會(huì)化過(guò)程，并著力闡釋、論證

7、近代麗江社會(huì)新思潮的涌動(dòng)，民間社會(huì)活躍，各種社會(huì)力量相互激蕩，革命力量興起進(jìn)而逐漸控制麗江納西族基層社會(huì)，革命的政治文化激揚(yáng)而起的歷史過(guò)程。在此基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)納西族在近代諸多歷史事件、革命運(yùn)動(dòng)、政治活動(dòng)中的種種政治行為分析，把握其政治態(tài)度、政治認(rèn)知、政治情感和政治價(jià)值取向；其中特別注重對(duì)知識(shí)分子群體、紅色商人和納西族政治代表的政治態(tài)度進(jìn)行剖析，力求具體地歷史地把握納西族傳統(tǒng)政治文化的嬗變過(guò)程。 通過(guò)對(duì)納西族傳統(tǒng)政治文化這一個(gè)案的

8、研究，可佐證這樣的觀點(diǎn)：與主流政治文化相耦合的少數(shù)民族政治文化促進(jìn)民族自身的發(fā)展，對(duì)國(guó)家社會(huì)政治穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)發(fā)揮積極作用，而與主流政治文化相疏離的政治文化則起相反作用；對(duì)國(guó)家的認(rèn)同是少數(shù)民族發(fā)展的首要前提，民族關(guān)系的和諧是民族發(fā)展的外部動(dòng)力；民族融合是歷史發(fā)展的總趨勢(shì)，不同文化之間的交融互變乃是文化發(fā)展的常態(tài)現(xiàn)象和主流。從中得到如下啟示：“和實(shí)相生，同則不繼”，作為統(tǒng)一的多民族國(guó)家，在制定、選擇公共政策時(shí)，既要設(shè)法將政治亞文化融入主流