1、新詩(shī)有無(wú)音樂(lè)性?一提到新詩(shī)，人們總愛(ài)拿它和古詩(shī)相比，認(rèn)為新詩(shī)沒(méi)有古詩(shī)的韻律和諧、朗朗上口，以此來(lái)否定新詩(shī)的音樂(lè)性。筆者認(rèn)為這是對(duì)新詩(shī)的誤解，是古詩(shī)先入為主的心理定勢(shì)在起作用。流傳下來(lái)的古詩(shī)是我們古代綿延上千年的精華，而新詩(shī)的歷史還不到百年。筆者認(rèn)為新詩(shī)也有音樂(lè)性，新詩(shī)的音樂(lè)性不同于古詩(shī)的音樂(lè)性，有著自身的特色。朱光潛在《詩(shī)論》一書(shū)中認(rèn)為詩(shī)歌音樂(lè)性主要是通過(guò)節(jié)奏與和諧來(lái)表現(xiàn)，這里的詩(shī)歌，朱光潛主要指的是中國(guó)古代詩(shī)歌。筆者受此啟發(fā)，認(rèn)為新詩(shī)

2、的音樂(lè)性也主要通過(guò)新詩(shī)語(yǔ)言的節(jié)奏與和諧來(lái)表現(xiàn)。新詩(shī)語(yǔ)言有自己的節(jié)奏與和諧。新詩(shī)的節(jié)奏不同于平時(shí)說(shuō)話(huà)的節(jié)奏，新詩(shī)的節(jié)奏是語(yǔ)言節(jié)奏和若干形式化了的音樂(lè)節(jié)奏的融合。新詩(shī)的節(jié)奏主要通過(guò)頓理論和韻理論來(lái)表現(xiàn)，新詩(shī)頓理論中意頓為主，音頓為輔；新詩(shī)韻理論中，新詩(shī)應(yīng)當(dāng)押韻，但押韻要寬泛。新詩(shī)的和諧表現(xiàn)為新詩(shī)語(yǔ)言文字本身也有聲音，也可傳達(dá)音樂(lè)性，“第三代詩(shī)”的詩(shī)人及理論家的音樂(lè)性理論，如黃燦然的“產(chǎn)生于語(yǔ)詞的獨(dú)特的音樂(lè)”、西渡的“獨(dú)特的聲音”和于堅(jiān)分析的

3、“語(yǔ)感”，這些理論表現(xiàn)出了新詩(shī)的和諧特征。此外還有新詩(shī)語(yǔ)言中雙聲疊韻、疊詞、重復(fù)的運(yùn)用等都能傳達(dá)新詩(shī)的和諧。簡(jiǎn)單講，新詩(shī)的音樂(lè)性表現(xiàn)在新詩(shī)的停頓、押韻以及語(yǔ)詞本身的聲音上。
　　 俄國(guó)形式主義者雅各布森認(rèn)為使文學(xué)成為文學(xué)的最關(guān)鍵的東西是“文學(xué)性”，即構(gòu)造原則與技巧。新批評(píng)中的蘭色姆更是把文學(xué)的構(gòu)造原則與技巧看作是文學(xué)存在的本體確證，從這一角度出發(fā)，筆者認(rèn)為新詩(shī)音樂(lè)性是新詩(shī)的本體確證之一，新詩(shī)音樂(lè)性是新詩(shī)的生命。此外，新詩(shī)的音樂(lè)性