1、人對(duì)美的追求是人類社會(huì)永恒的話題。美包括美的事物、美的行為。美改變著我們對(duì)自身對(duì)周圍事物的認(rèn)識(shí)。在藝術(shù)創(chuàng)作中，對(duì)美的認(rèn)識(shí)和理解在不斷的變化，從關(guān)注人物的形象、服飾過(guò)渡到對(duì)人物內(nèi)在精神世界的注重。苗族女性對(duì)美的極致追求集中體現(xiàn)在了其服飾上，服飾具有鮮明的特點(diǎn)，本文中所提到的湖南湘西鳳凰縣山江苗族女性的服裝是清朝末年經(jīng)過(guò)滿族改造過(guò)的，以旗人服飾為基調(diào)的服裝。但苗族被迫改服裝后不甘心被同化，于是衣服不绱衣領(lǐng)，以保持其民族特點(diǎn)。所以藝術(shù)創(chuàng)作在對(duì)

2、人物外在捕捉的同時(shí)關(guān)注外在服飾特點(diǎn)的來(lái)源與人物的內(nèi)在就成了創(chuàng)作的必修課程。
　　 一個(gè)民族的服飾是這個(gè)民族特征最直接的標(biāo)識(shí)之一。湖南湘西鳳凰山江苗族女性的服飾因其配色之鮮艷、刺繡之生動(dòng)與起到點(diǎn)綴的銀飾而聞名。一個(gè)民族的審美意識(shí)往往可以從服飾中體現(xiàn)出來(lái)，民族文化歷史的變遷也可以通過(guò)服飾表現(xiàn)出來(lái)。有如苗族銀飾上的圖案，馬的形象在于記錄遷徙時(shí)經(jīng)過(guò)大山大水時(shí)奔騰的狀態(tài)。苗族刺繡的圖案有如蝴蝶媽媽記錄著苗民們對(duì)本民族對(duì)文化的傳承。

3、　　 苗族有著深遠(yuǎn)的歷史背景，這個(gè)自稱是蚩尤后代的民族一直過(guò)著遷徙的生活，又傳湖南湘西鳳凰山江的苗族為秦漢時(shí)期遷徙到中國(guó)西南部五溪蠻的后裔。長(zhǎng)時(shí)期的遷徙生活讓這個(gè)民族充滿了憂患意識(shí)，而正是這種不安定的心理讓這個(gè)民族又有著不屈不撓、積極樂(lè)觀的性格。苗族女性對(duì)美強(qiáng)烈的追求，同時(shí)有對(duì)其出門(mén)就是山重山、交通不便的生存環(huán)境、相對(duì)落后的物質(zhì)生活條件的無(wú)奈、矛盾心理的交織。苗族沿襲了母系氏族的傳統(tǒng)，對(duì)女性是非常尊重的，所以苗族女性在生活中扮演著重要

4、的角色。苗族又是主張平等、人性化的民族所以女性角色對(duì)民族的發(fā)展有很大的影響。
　　 藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于生活，在對(duì)湖南湘西鳳凰山江苗族的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)中對(duì)創(chuàng)作有理論上的提升。首先，表象之美是千變?nèi)f化的，苗女與其服飾關(guān)系是個(gè)性綻放與民族審美意識(shí)的傳承。苗女們的繡花圖案雖然有固定的題材與圖樣模板，但造型和配色因人而異。其中造型的夸張與變化、色彩的自由搭配都是每個(gè)人對(duì)圖案形象的理解與自身喜好的反映，刺繡滲透著苗族女性對(duì)美的理解及表達(dá)。其二，由表