1、文人畫是中國古典繪畫最主要的藝術(shù)形式，是中國古代文明在繪畫中的綜合體現(xiàn)。關(guān)于“文人畫”的定義，向來爭議頗多，以陳師曾先生的解釋最有代表性。他在《文人畫之價值》一文中這樣描述到:“何謂文人畫，即畫中帶有文人之性質(zhì)，含有文人之趣味，不在畫中考究藝術(shù)上之工夫，必須于畫外看出許多文人之感想，此之所謂文人畫?；蛑^以文人作畫，必于藝術(shù)上功力欠缺，節(jié)外生枝，而以畫外之物為彌補掩飾之計。殊不知畫之為物，是性靈者也，思想者也，思想也，活動者也；非器械者也

2、，非單純者也……文人畫之要素:第一人品，第二學(xué)問，第三才情，第四思想；具此四者，乃能完善。”從這個定義我們可以看出，文人畫與文人這一階層的獨特身份有著密不可分的聯(lián)系。
　　徐建融先生在其《元明清繪畫研究十論》中，將中國文人畫的發(fā)展，分為了三個大階段:魏晉隋唐時期為前文人畫階段，五代宋元時期為文人畫階段，明清時期為后文人畫階段。本論文是對明清時期這一后文人畫階段的研究分析。明清是中國封建社會最后的朝代，同時也是資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽產(chǎn)生的

3、時期。這一時期的社會經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化等方面，與前代相比都有重大發(fā)展和變化，這些直接或間接地影響了明清文人畫發(fā)展的起伏消長和傳承變異。此時期的文人畫發(fā)展表現(xiàn)出前所未有的畫家眾多、流派紛呈和畫法新變的現(xiàn)象。再加上，明清既是中國古典繪畫的總結(jié)期，又是中國古典繪畫向近現(xiàn)代繪畫轉(zhuǎn)變的過渡期，在中國繪畫史上有承上啟下的重要歷史地位。因此，明清文人畫藝術(shù)場域的建構(gòu)和解構(gòu)是個值得研究的論題，同時，以明清文人畫藝術(shù)場域的解構(gòu)的歷史為鑒，我們可以對當(dāng)代

4、文人畫的發(fā)展進(jìn)行反思。
　　本文從布迪厄的理論出發(fā)，分析明清時期文人畫藝術(shù)場域的建構(gòu)與解構(gòu)的過程。布迪厄是法國當(dāng)代最著名的思想家之一，其理論著作涉及從社會學(xué)、人類學(xué)到語言學(xué)、歷史學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等各個門類?！皥鲇颉崩碚撌遣紶柕隙虻暮诵睦碚撝?。以“場域”理論研究明清文人畫的建構(gòu)與解構(gòu)，不同于單純從美術(shù)史學(xué)的研究，也不同于對明清文人畫家的單個畫家或畫派的個案研究。
　　本論文共分為三個章節(jié)。第一章是明清文人畫藝術(shù)場域的建構(gòu)

5、，主要論述文人畫藝術(shù)場域在明清時期的發(fā)展、成熟及時代特色，共分為三個論點:一是明清文人畫藝術(shù)場域外延的圈定，二是明清文人畫“自我表現(xiàn)”理論的建構(gòu)，三是明清文人畫藝術(shù)場域的“正統(tǒng)化”。第二章是明清文人畫的解構(gòu)，主要論述明清文人畫藝術(shù)場域內(nèi)部的斗爭與分化，以及解構(gòu)的過程，分為了四個部分進(jìn)行論述:固步自封的保守派，孤獨無依的繼承派，世俗化的顛覆和體制外的圍剿。第三章主要分析明清文人畫藝術(shù)場域的解構(gòu)對當(dāng)代文人畫發(fā)展的啟示意義，分析當(dāng)代文人畫的未