1、《紅樓夢》作為中國古典文學史上的一棵奇葩,達到了中國古典小說藝術成就的頂峰。它描述了一個家族由盛而衰的全過程,栩栩如生地為人們展示了一幅清代社會歷史全景圖。因其卓越的藝術價值和典型代表性,《紅樓夢》在國外的譯介一直是翻譯研究領域的熱門話題。目前國內對于《紅樓夢》的翻譯研究已經(jīng)頗為深入,尤其自翻譯領域出現(xiàn)“文化轉向”以來,其研究重心已由語言研究轉向文化研究,關于《紅樓夢》翻譯的文化價值研究自然也成為研究的熱點問題。但是由于《紅樓夢》翻譯文

2、化價值研究的復雜性,出現(xiàn)了各執(zhí)一詞,缺乏系統(tǒng)性與全面性等問題,不利于研究的深入進行。
　　 價值學是哲學領域的新興學科,其對翻譯研究的重要指導作用和意義已被一些學者所認識與接受。呂俊教授在其《翻譯批評學引論》一書中率先將價值學理論應用至翻譯批評學的研究中,為價值學與翻譯的交叉研究與應用指明了方向。價值學作為專門研究價值的理論系統(tǒng),為《紅樓夢》翻譯的文化價值探討提供了較為完備的理論支持。該理論強調價值產(chǎn)生于價值實踐中,源于價值實踐

3、中的主客體關系及其相互作用,并對價值實踐中的價值創(chuàng)造與實現(xiàn)兩個過程都進行了深入探討。價值創(chuàng)造過程強調兩個標準,即合目的性和合規(guī)律性,并對創(chuàng)造主體的各個方面作了全面的考慮。價值實現(xiàn)過程強調接受主體的重要作用,以及價值實現(xiàn)的時間性,即持續(xù)性。價值學的上述相關理論將對《紅樓夢》翻譯的文化價值研究產(chǎn)生重要啟示,為翻譯研究中的文化價值主客體關系,文化價值創(chuàng)造及接受提供理論指導。
　　 至今為止,《紅樓夢》英文版共有兩個完整版本,一為楊憲益