1、本文主要研究美國(guó)哲學(xué)家普特南的意義理論，同時(shí)我們也討論了與普特南理論一致的美國(guó)哲學(xué)家克里普克的專(zhuān)名理論。 我們首先討論了克里普克的專(zhuān)名理論。克里普克嚴(yán)厲反對(duì)專(zhuān)名等同于摹狀詞的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，他提出了專(zhuān)名是嚴(yán)格指示詞的觀點(diǎn)。我們的論證指出，克里普克的觀點(diǎn)雖然似乎能夠得到一些例子的支持，但是還是有許多專(zhuān)名的具體實(shí)例對(duì)他的觀點(diǎn)是不利的。我們分析了支持他的觀點(diǎn)的實(shí)例與反對(duì)他的觀點(diǎn)的實(shí)例的對(duì)立的原因，指出這可以歸結(jié)為我們的語(yǔ)言共同體在處

2、理專(zhuān)名時(shí)的不同傾向。 普特南質(zhì)疑了傳統(tǒng)語(yǔ)義學(xué)的合理性，他通過(guò)孿生地球論證指出了無(wú)論說(shuō)話者的個(gè)體心理狀態(tài)還是語(yǔ)言共同體的集體心理狀態(tài)都不能決定語(yǔ)詞的外延。本文贊同普特南否定說(shuō)話者個(gè)體心理狀態(tài)決定其外延的做法，但不贊同他認(rèn)為語(yǔ)言共同體的集體心理狀態(tài)也不能決定其外延的做法。我們?cè)谖闹袑?duì)孿生地球論證作了細(xì)致分析，指出了其缺陷。我們否定了了普特南認(rèn)為物質(zhì)結(jié)構(gòu)決定自然種類(lèi)詞的意義的觀點(diǎn)，并認(rèn)為自然種類(lèi)詞也并不是嚴(yán)格指示詞。