1、作為被馬悅?cè)弧皻J點(diǎn)”的人物,曹乃謙的小說(shuō)在近年來(lái)引起了文壇的多方關(guān)注。他的小說(shuō)立足于雁北本土,以沉重而又充滿溫情的筆調(diào)描寫了雁北人民的原生態(tài)生活。“沈從文的湘西,曹乃謙的雁北”道出了他小說(shuō)的魅力:濃郁的雁北地域特色,地道的雁北地域風(fēng)情。
　　本文旨在對(duì)曹乃謙的小說(shuō)進(jìn)行文本細(xì)讀的基礎(chǔ)上,通過文化研究方法,較為細(xì)致地梳理他小說(shuō)中的地域特色。論文從五個(gè)方面進(jìn)行了闡述,具體如下:
　　第一部分為是黃土高原上日常生活的寫照,主要從自然

2、環(huán)境的惡劣和人們食欲和性欲的雙重匱乏兩方面進(jìn)行分析。曹乃謙小說(shuō)中出現(xiàn)了大量的黃土、溝壑、山崖這樣的詞語(yǔ),這正是雁北黃土高原典型的地貌特征。在這樣高寒多山、風(fēng)多沙大、地瘠土薄的環(huán)境制約下,人們連最基本的吃穿都解決不了,更談何娶媳婦?這種“食欲和性欲得不到滿足的痛苦”正是曹乃謙小說(shuō)表達(dá)的基本主題。
　　第二部分為雁北文化性格的粗略勾勒。由于雁北地區(qū)處于山西和內(nèi)蒙的交界地帶,自古以來(lái)就是多民族融合之地,因而民風(fēng)豪放,崇武少文。以“大同婆

3、娘”為代表的雁北女子既溫柔又剛烈,以“朔州將”為代表的雁北男兒驍勇善戰(zhàn)、愛國(guó)愛家。但在20世紀(jì)70年代的特殊時(shí)代里,傳統(tǒng)的封建男權(quán)思想使雁北女人承受了更多的苦難,高度的封建極權(quán)政治使雁北男人變得沉默甚至愚昧。
　　第三部分為雁北民俗的多呈展現(xiàn),主要從“婚喪嫁娶的奢靡”和“看紅火的盛大熱鬧”來(lái)闡述,雁北地區(qū)封閉落后,平時(shí)少有娛樂活動(dòng),因而這兩項(xiàng)成為人們休閑放松的主要方式?；閱始奕⑻貏e隆重,程序也特別繁瑣;紅火種類多樣,氣氛也特別熱烈

4、。在描述這些喜慶歡樂的場(chǎng)面之外,曹乃謙還給我們講述了幾種戕害人性的另類婚姻形式,如朋鍋、換親等,揭露了封建文化對(duì)女性肉體和精神的雙重摧殘。
　　第四部分為雁北方言的傳神運(yùn)用。語(yǔ)言是文化的組成部分,而方言土語(yǔ)是地域文化的活化石,曹乃謙用的是原汁原味的雁北方言土話,使作品洋溢著“一股莜麥味”。而作品語(yǔ)言的一個(gè)突出特點(diǎn)是“簡(jiǎn)練而又重復(fù)”,“簡(jiǎn)練”的是語(yǔ)言,“重復(fù)”的是內(nèi)涵,就是用最經(jīng)濟(jì)的語(yǔ)言表達(dá)最豐富的內(nèi)涵,這也是“雁北人的敘述方式”。

5、
　　第五部分論述的是曹乃謙對(duì)雁北文學(xué)傳統(tǒng)的承繼。雁北文學(xué)在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中,形成了一種具有地域特征的文學(xué)傳統(tǒng),這種傳統(tǒng)就是追求文學(xué)的通俗化、平民化,以及注重現(xiàn)實(shí)的文學(xué)精神。曹乃謙深受這種傳統(tǒng)的熏陶,小說(shuō)中引用了大量的雁北民歌“要飯調(diào)”,不僅使小說(shuō)的意蘊(yùn)更豐厚,而且使小說(shuō)富有一種音樂的節(jié)奏感;在對(duì)小說(shuō)審美標(biāo)準(zhǔn)的選擇中,由于受雁北地區(qū)“崇實(shí)尚真”的地域精神的影響,他非?？粗厣朴谕癸@真實(shí)生活的細(xì)節(jié)。
　　在具體論述雁北文化對(duì)曹乃

6、謙小說(shuō)影響的基礎(chǔ)上,論文結(jié)語(yǔ)部分特別指出了曹乃謙小說(shuō)的價(jià)值。作為“晉軍”的“后崛起”代表作家,曹乃謙的雁北地域書寫,彌補(bǔ)了“晉軍”鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作中空白的一頁(yè),是山西鄉(xiāng)土文學(xué)中不可或缺的一部分;同時(shí),曹乃謙對(duì)“文革”的日?；瘮⑹?在不動(dòng)聲色中卻給人以震撼人心的力量。這種對(duì)歷史的嚴(yán)肅態(tài)度,在當(dāng)今日漸浮躁的文壇是非常難得的。但有得必有失,地域文化既是作家創(chuàng)作的財(cái)富也是作家難以突破的桎梏,因而論文的后記部分對(duì)曹乃謙小說(shuō)創(chuàng)作的缺失也進(jìn)行了簡(jiǎn)略的評(píng)述