1、以歷史學、經(jīng)學、理學而聞名于世,與朱熹、張栻齊名而被稱為“東南三賢”之一的呂祖謙在易學研究領域也著述頗豐、造詣匪淺。他所著的《古周易》、《東萊易說》、《古易音訓》和《周易系辭精義》等易學四書,構成了自成一家的易學思想體系。
　　 呂祖謙在中國易學史上有著十分重要的學術地位,然而,南宋以降的學術界卻“鮮有人問津”。當今大陸及港臺地區(qū)對呂祖謙易學思想的研究也仍然相當薄弱。鑒于這種現(xiàn)狀,本文試圖從以下三個部分對呂祖謙的易學思想進行系統(tǒng)

2、而深入地研究。
　　 第一部分,探討了呂祖謙“心平氣和、不立崖異”的學術雅量以及組織和主持了“鵝湖之會”這一學術界盛事。研究了呂祖謙“不名一師”、“不主一說”的家學淵源及呂氏家族“獨得中原文獻之傳”的美譽。
　　 第二部分,“《易》歷三古”,《周易》有“經(jīng)”有“傳”這種版本形式的形成有一個歷史過程,“經(jīng)”“傳”在后世的流傳過程中也有一個分合的歷程。集宋代古《周易》版本研究之大成的呂氏《古周易》,最大程度地恢復了古《周易》

3、的原貌,它反映了宋儒期望揚棄漢唐經(jīng)學訓詁、注疏之弊端而“以復古求解放”的學術追求,這為宋儒重新厘定象數(shù)易學和義理易學的發(fā)展路向提供了版本上的強有力支撐。
　　 第三部分,論述了呂祖謙的釋卦體例與解《易》特征。
　　 第一、呂祖謙在“卦時”的基礎上提出了“隨步換形”的釋卦體例,并且圖文并貌地承繼了程頤的取象卦變之義。
　　 第二、重點論述了呂祖謙解《易》的四個方面特征。
　　 首先,呂祖謙繼承了程頤“理一分

4、殊”的哲學命題,以“理學”的視角去闡釋《周易》,建構了一幅義理易學視域下的世界圖式。
　　 其次,呂祖謙以“心學”的視角去審視《周易》,建構并論證了形上“本心”自然發(fā)見而為宇宙的生成論圖景,并從正反兩方面闡明了他對卜筮的看法:卜為心卜,筮為心筮。
　　 第三,在南宋那樣的“內(nèi)憂外患”的時代背景下,“于史分外仔細”的呂祖謙得心應手地運用歷史事實去闡釋《周易》,借古諷今,意味深遠。
　　 最后,“為有用之學”,是婺學