1、人體裝飾藝術(shù)同舞蹈、戲劇一樣屬于人體藝術(shù)。龜茲壁畫中的人體藝術(shù)有它獨特的風格，西方和中亞同中國的陸路交通幾乎都要通過新疆。新疆是世界唯一四大文化體系匯流的地方，漢文化、印度文化、閃族伊斯蘭文化、歐洲文化，新疆地區(qū)最早接受中原漢文化，跟隨而來的是印度文化，再后是伊斯蘭和歐洲文化。他們對峙并存融合的現(xiàn)象逐漸形成。作為古代西域的龜茲，恰好是這幾大文化體系的匯聚中心，龜茲在文化發(fā)達、政局穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮的情況下對外來文化便有相當大的改造力和融合力

2、，有選擇地接受融合各大文化體系之優(yōu)為一體，這就是風格獨特的龜茲文化，龜茲石窟壁畫中那優(yōu)美的人體及裝飾藝術(shù)從宗教和世俗兩方面體現(xiàn)了人體藝術(shù)的審美價值及西域文化自身的審美價值觀。 從目前對壁畫研究的現(xiàn)狀分析中可以得出 通過對中亞西亞和歐洲古代藝術(shù)把石窟藝術(shù)的研究放在中西文化交流的大背景中，探討古藝術(shù)對現(xiàn)代繪畫創(chuàng)作和藝術(shù)設計的啟示意義，是壁畫研究的新方向。 本文從佛教人體裝飾的定義入手，結(jié)合宗教哲學，論證人體裝飾品與人

3、體生命力之間所存在的聯(lián)系。通過分析龜茲佛教壁畫的內(nèi)容及其人體配飾的裝飾造型和裝飾位置可以得出龜茲佛教人體藝術(shù)的魅力所在不僅僅因為人體本身使然。人體的配飾也起到了不可估量的作用。提取這些裝飾的基本造型加以研究，可以得出最初造型來源于人們對自然界最樸素的崇拜。而且一些經(jīng)典造型已經(jīng)突破了宗教的定義，成為了一種最具有代表力的當?shù)厮囆g(shù)造型。以上幾項研究力求探討龜茲佛教藝術(shù)對現(xiàn)代繪畫創(chuàng)作和藝術(shù)設計的啟示意義，以能夠?qū)ΜF(xiàn)代藝術(shù)與設計提供養(yǎng)分和推動力。