1、在現(xiàn)代社會中，豐富的產(chǎn)品滿足了人們的物質(zhì)和生理的需要，但人們在擁有更多的物質(zhì)生活的同時，付出的代價是慘重的，自然資源日漸枯竭，生存環(huán)境日益惡化。信仰危機在人類空虛、寂寞的心靈里蔓延。這種物質(zhì)與精神的背離使現(xiàn)代社會的人處在一種異化綜合癥之中。 在佛洛姆(ErichFromm)看來，人們必須轉(zhuǎn)變對生命的態(tài)度，即由重“占有”和“利用”轉(zhuǎn)向重“生存”。只有從根本上改變?nèi)说男愿窠Y(jié)構，抵制重占有的價值取向，發(fā)展重生存的取向，才能避免精神家園

2、的缺失。[1] 佛洛姆的觀點與中國傳統(tǒng)的造物思想有著異曲同工之處。中國傳統(tǒng)的器物體現(xiàn)了中國重視家庭和親情，重視道德和人格培養(yǎng)，樸素節(jié)儉的傳統(tǒng)人文價值觀念，和崇尚自然、歸真返璞、天人合一、物我相忘，使人與自然和諧共存發(fā)展的自然觀念。同時也體現(xiàn)了重自我、以人為中心、物為我用的傳統(tǒng)哲學思想。而這些觀念也是現(xiàn)代產(chǎn)品設計中所必需和缺乏的。因此發(fā)掘傳統(tǒng)造物觀念中的精神內(nèi)涵并將之融入到現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的設計之中，不僅可以使產(chǎn)品達到物質(zhì)之美與精神之

3、美的完美結(jié)合，同時，在全球價值體系重構的今天，擺脫對西方現(xiàn)代科學理性精神所帶來的負面影響有著現(xiàn)實的借鑒意義。 本文重點探討了傳統(tǒng)造物觀融入現(xiàn)代產(chǎn)品設計的方法和途徑。建設性的提出傳統(tǒng)造物思想在人與物的關系、造物與自然的關系以及傳統(tǒng)造物蘊涵豐富的文化內(nèi)涵等三個方面對現(xiàn)代產(chǎn)品設計有著積極的啟迪。 在人與設計對象的關系上，提出加強人與產(chǎn)品的交流互動，消費者應該盡可能的參與到設計中。同時通過設計的人機性、趣味性、娛樂性、無障礙性等