1、授予單位代碼!Q笪2學(xué)號或申請?zhí)朡!Q2密級——鄭州大學(xué)博士學(xué)位論文論文題目：河洛與海岱地區(qū)考古學(xué)文化的交流與融合作者姓名學(xué)科門類專業(yè)方向?qū)熜彰?、職稱靳松安歷史學(xué)商周考古與商周史研究陳旭教授二00五年四月二十日2中文摘要段與仰韶文化晚期階段基本相當(dāng)；大汶口文化晚期階段與廟底溝二期等文化的年代基本一致；龍山文化的年代和王灣三期等文化約略相當(dāng)，其早、晚兩期也大體對應(yīng)；岳石文化一至三期大體與=里頭文化二期至四期偏早以及先商文化早、中期相對應(yīng)

2、：岳石文化四朗偏早約略和二里頭文化四期偏晚及先商文化晚期相當(dāng)，四期偏晚則大約與早商早期至早商晚期之初即自家莊期大體一致。第五、六、七章，即運用類型學(xué)的文化因素分析方法，對兩地區(qū)史前至夏商時期考古學(xué)文化交流與融合的具體內(nèi)容加以比較全面系統(tǒng)的剖析，探究各自在不同時期文化交流活動中所處地位；進而結(jié)合歷史地理學(xué)的相關(guān)研究成果和文獻記載，對兩地區(qū)文化交流和傳播的途徑、方式及其產(chǎn)生原因與歷史背景進行了初步探討。龍山時代晚期以前雙方之間的文化交流和傳

3、播，除仰韶時代早期可能還通過豫北、冀中南和魯西北地區(qū)進行之外，基本上都是通過豫東、魯西南和皖西北地區(qū)這一途徑來實現(xiàn)的。自龍山時代晚期開始，上述兩大區(qū)域均成了雙方文化交流和傳播的通道。和平時期雙方文化交流的方式，既有一般的人員往來和人口遷徙，又可能有某種經(jīng)濟貿(mào)易活動，進入文明時代后可能還有朝覲、納貢等方式。這種環(huán)境下的文化交流活動，均未改變原有文化的性質(zhì)，只是豐富了各自的文化內(nèi)涵，為其進一步發(fā)展注入了新的活力。而華夏和東夷兩大集團之間的戰(zhàn)

4、爭，如龍山時代早、晚期之交的“涿鹿之戰(zhàn)”、夏代初期的“后羿代夏”、早商晚期的“仲丁征藍夷”等，則加速了雙方之間文化融合的進程。東夷文化真正開始融合于華夏文化之中，可能正是“仲丁征藍夷”之后，對其進行統(tǒng)治的結(jié)果?？傊疚膹睦砬宀煌瑫r期考古學(xué)文化的年代對應(yīng)關(guān)系入手，就兩地區(qū)文化交流與融合的全過程進行了較為全面、系統(tǒng)而具體的分析研究，提出了一些新的見解。力求從富有她型性的這兩個地區(qū)文化交流與融合狀況的實際出發(fā)，探索中華民族文化的形成和發(fā)展，