1、中國(guó)社會(huì)是一個(gè)充滿著禮的精神的社會(huì)，自古以來(lái)形成了中國(guó)特有的禮文化，“禮”經(jīng)過(guò)了由外轉(zhuǎn)向內(nèi)的發(fā)展最終被作為一種倫理道德約束機(jī)制而被歷代社會(huì)所認(rèn)可和推崇?？鬃又匾暥Y的作用，儒家看重禮的觀念，禮慢慢發(fā)展為治國(guó)之策，這深深地影響著中國(guó)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)向。各種政治思想、經(jīng)濟(jì)思想、文化思想都在“禮”的熏陶下蓋上了中國(guó)特有的歷史印記。“禮”制約了人們的行為并對(duì)人們的行為起到了規(guī)范性作用，也因此使得中華民族形成了共同的價(jià)值取向和思維模式。
　　

2、孔子不是禮的創(chuàng)造者，但是對(duì)延續(xù)禮的發(fā)展、豐富禮的內(nèi)容則起到了毋庸置疑的作用，孔子對(duì)周禮加以揚(yáng)棄，對(duì)“禮”的內(nèi)涵重新定位，賦予了“禮”社會(huì)意義。本文從哲學(xué)的角度對(duì)孔子的禮學(xué)思想進(jìn)行分析，從孔子對(duì)周禮的改造進(jìn)而對(duì)“禮”重新定位賦予了新的內(nèi)涵，審視了“禮”與仁、正名、和、孝、義等諸德的節(jié)制關(guān)系，同時(shí)又與諸法相承的內(nèi)在聯(lián)系，從而整體而系統(tǒng)地分析了孔子的整個(gè)禮學(xué)體系在社會(huì)文化生活中的定位和作用，并由此引發(fā)了孔子的人格理想、政治理想和社會(huì)理想。本文