1、摘 要自 然權(quán)利是生態(tài)倫理學(xué) ( 或環(huán)境倫理學(xué)) 的思 想基礎(chǔ)， 本文從三 個(gè)方面對(duì)自 然權(quán)利的 理論確認(rèn)和實(shí)踐維護(hù)作了 獨(dú)到的、 多角度的闡 述 與分析。 ( 一) 人類(lèi)生存的 全新困 境是自 然權(quán)利提出的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。日益惡化的生態(tài)危機(jī)使得人的生存陷入了困境， 迫使人們不得不進(jìn)行反 思。 隨著對(duì)環(huán)境問(wèn) 題反思的 覺(jué)醒， 人們己 意識(shí)到:目 前的生態(tài)危機(jī)，如大氣污染 嚴(yán)重、 水資源短缺、 森林面積減少等， 主要是由 于人類(lèi)過(guò)度干預(yù)自 然造

2、成的。 人類(lèi)要擺脫生存困境， 就必須調(diào)整人與自 然的關(guān)系，尊重自 然權(quán)利，實(shí)現(xiàn)人與自 然的和解。 ( 二)從天賦權(quán)利到自 然權(quán)利的客觀邏輯是自 然權(quán)利存在的重要理論依據(jù)。 “ 權(quán)利”是一個(gè)歷史范疇， 權(quán)利的主體范圍不斷地發(fā)生變化， 它先后實(shí)現(xiàn)了兩次大的拓展: 第一次是由 部分人拓展到所有人 ( 至少在形式上或理論上如此) ，第二次是由 所有人拓展到人之外的自 然物。( 三) 立法保障和依法維護(hù)是自 然權(quán)利實(shí)現(xiàn)的社會(huì)條件。 自 然權(quán)利的尊

3、重與維護(hù)應(yīng)從三個(gè)方面 著手: 一是全人類(lèi)在追求自 己的生存與發(fā)展時(shí)， 應(yīng)樹(shù)立“ 可持續(xù)發(fā)展”的崇高倫理思想; 二是必須從根本上擺脫科學(xué)主義的陰影， 走出人類(lèi)中心 主義的觀念誤區(qū); 三是用立法保障的方式， 把尊重、 維護(hù)自 然權(quán)利的理論訴求轉(zhuǎn)變?yōu)槿鐣?huì)所有成員的共同的行為自 覺(jué)。“ 自 然權(quán)利” 隨著時(shí) 代發(fā)展而日 益受到人類(lèi)的 關(guān)注。 本文提出自然權(quán)利的目的在于:希望人類(lèi)承認(rèn)并尊重自 然權(quán)利，并以此來(lái)引導(dǎo)、約束人們?cè)诟脑熳?然活動(dòng)中的行

4、為， 維持生態(tài)系統(tǒng)的 穩(wěn)定， 實(shí)現(xiàn)人與自 然的和一 i 皆 ，推動(dòng)人、社會(huì)和生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。關(guān)鍵詞 天賦權(quán)利，自 然價(jià)值，自 然權(quán)利，自 然法則， 依法維護(hù)t h r o u g h w h i c h t o c o n d u c t a n d l i m i t p e o p l e , s b e h a v i o r d u r i n g t h e c o u r s eo f r e

5、m a k i n g n a t u r e ,h a r m o n y b e t w e e n】 1 飛 只I n功h u ma n i n s t a b i l i t y o f e c o l o g y s y s t e m , r e a l i z e t h ed e v e l o p m e n t a m o n g h u m a n ,a n ds o c i e t yp r o

6、 c e e d t h e s u s t a i n a b l ea n d e c o l o g y s y s t e m .K E Y WO R D S : n a t u r a l r i g h t s ,n a t u r e , t h e l a w o f s a f e g u a r d i n g t h e v a l u e o f n a t u r e , t h e