1、莊子在中西方思想史上占據(jù)著重要地位，他的思想上承儒家又不同于孔孟，發(fā)展道家又不同于老聃，放眼當(dāng)時(shí)的世界，他的思想與釋迦牟尼、柏拉圖亦為不同。莊子思想更加注重于人的本體地位，側(cè)重于對(duì)個(gè)體心靈的剖析與挖掘，這一點(diǎn)集中體現(xiàn)在他對(duì)理想世界的探求上，也正是因此，兩千余年來(lái)中國(guó)士大夫階層總是將莊子思想作為“內(nèi)修”的一門(mén)重要功課。
　　 近年來(lái)，對(duì)莊子理想世界的研究正成為全球“莊學(xué)”研究的一個(gè)熱點(diǎn)和重點(diǎn)，通過(guò)這把鑰匙我們不僅可以更進(jìn)一步地了解

2、莊子，也能夠更好地了解中國(guó)國(guó)民性格的發(fā)展史和現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)。
　　 本文以《莊子·內(nèi)篇》為基礎(chǔ)，對(duì)莊子的理想世界進(jìn)行了全面研究，認(rèn)為莊子的理想世界一方面是“虛己以游世”，即淡化個(gè)人的主體地位往來(lái)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)；另一方面是“乘物以游心”，即在一個(gè)虛擬的世界中馳騁個(gè)人胸懷，寄希望于一個(gè)臆想的“無(wú)何有之鄉(xiāng)”。全文從莊子所處的歷史時(shí)期、對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的無(wú)奈與嘲諷、對(duì)理想世界的憧憬，對(duì)莊子的評(píng)價(jià)等幾個(gè)方面進(jìn)行論述，對(duì)莊子及其學(xué)派的思想進(jìn)行深入挖掘、合理

3、闡釋。通過(guò)對(duì)《莊子》原文及國(guó)內(nèi)外研究者的論著研究，最終得出如下結(jié)論：莊子的理想世界于其個(gè)人而言是一種悲哀，于中國(guó)文化史、思想史來(lái)說(shuō)是有別于孔孟“大同世界”的新創(chuàng)造，是以歷史倒退為出發(fā)點(diǎn)的“烏托邦”。
　　 論文以正論為主，兼有駁論，既要通過(guò)正確的研究方法來(lái)研究莊子的理想世界，又要破除新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)對(duì)莊子思想的誤解與偏見(jiàn)，有破有立，評(píng)價(jià)客觀、論述精彩，從而有利于大家更加全面地認(rèn)識(shí)莊子思想、認(rèn)識(shí)其在中國(guó)古代思想史上占據(jù)的地位。

4、>　　 對(duì)莊子理想世界的研究，具有歷史和現(xiàn)實(shí)兩重意義。從歷史意義上來(lái)講，莊子及其學(xué)派作為戰(zhàn)國(guó)諸子之一，在中國(guó)思想史上占有重要地位。作為道家學(xué)派的代表人物，莊子的思想確有其出世消極的一面，也有其反對(duì)現(xiàn)實(shí)、反對(duì)儒家傳統(tǒng)思想的一面，兩千余年來(lái)，每當(dāng)中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子無(wú)法實(shí)現(xiàn)“達(dá)則兼濟(jì)天下”的夢(mèng)想時(shí)，往往會(huì)以莊子思想自勉，以莊子的理想世界為憧憬，轉(zhuǎn)向“窮則獨(dú)善其身”，成為“封建地主階級(jí)的無(wú)上法寶”（郭沫若語(yǔ)）。因此對(duì)莊子理想世界的研究，本身就是