1、法家思想對中國傳統(tǒng)法律思想發(fā)展的產生了巨大影響,在中國法律思想史上占有特別重要的地位。它發(fā)端于春秋,鼎盛于戰(zhàn)國,至秦漢戛然而止。但法家思想?yún)s沒有消亡,而是被以后的文士修正改造,深深植入中國傳統(tǒng)法律文化中,并在歷代王朝政治實踐中發(fā)揮著隱性而強大的作用。當今中國的法治理論是向西方學習的產物。但是東西方的傳統(tǒng)畢竟大相徑庭,二者在法律價值觀上也難免南轅北轍。法律文化是建立在一定物質基礎之上的,是一個民族所處的地理、歷史環(huán)境和生產力發(fā)展水平決定的

2、。國人不應該,也不可能將自己獨特的法律文化徹底砸碎,然后重立。因而就有必要除雜取精、為我所用地學習和繼承。
　　基于春秋戰(zhàn)國時期國與國之間殘酷的生存環(huán)境,二千多年前的法家學說的側重點自然落在了“富國強兵”上,而這一目標的實現(xiàn)最終要靠“人”這一基本條件來實現(xiàn)。因此在法家國家利益至上的“國家本位”前提下,必然強調對人民權益的保障。現(xiàn)代法治的“社會本位”要求社會主體在追求和實現(xiàn)自己正當權益的同時需要兼顧社會總體利益。雖然“國家本位”與“

3、社會本位”二者的偏重有所不同,但是“國家”和“社會”同為集體性概念,“社會本位”價值法治的實現(xiàn)也要依靠國家公權力實現(xiàn)和保障,這就決定了二者在最終結果上必然有所交融。
　　法家對法的起源、法的性質、法的特征以及法的作用進行了較為深入的探索,并形成了比較成熟的認識。在此基礎上,法家對成文法的公開性、統(tǒng)一性、穩(wěn)定性、權威性、普遍性和明確性等問題做出了理論性的論述。在這些方面,以“民主”、“人權”和“自由”等為價值取向的西方法學也有與法家

4、比較一致的系統(tǒng)論述?？梢哉f,在“法制”層面上法家思想同現(xiàn)代法治學說有著基本的共性。
　　中國古代的中央集權是歷史地理上的一種必然趨勢,而與法家思想沒有必然聯(lián)系。法家為了早日實現(xiàn)“富國強兵”的目標,要求“君臣上下貴賤皆從法”。這種思想觀念必然會導致對官吏的嚴加防范和管理以及對諸侯權力加以必要和相對地限制,也會產生“政之所興,在順民心;政之所廢,在逆民心”這樣的民本理念。雖然法家限制公權力的理念與現(xiàn)代法治通過限制公權力來保障人權的要求