1、譯者主觀性在文學(xué)翻譯過程中的參與是不爭(zhēng)的事實(shí)，在每部譯作中都有體現(xiàn)。建立在客觀主義哲學(xué)基礎(chǔ)上的語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為語(yǔ)言是世界的鏡像反映，忽視甚至排斥語(yǔ)言研究中人的主觀作用。建立在客觀主義哲學(xué)基礎(chǔ)上的翻譯研究長(zhǎng)期把追求原文作者的意圖和原文的意義作為翻譯的目標(biāo)，把“忠實(shí)”、“對(duì)等”奉為譯者的圭臬，譯者的主觀性長(zhǎng)期受到忽視甚至抑制。18世紀(jì)發(fā)軔于西方的闡釋學(xué)派把關(guān)注的焦點(diǎn)投投向讀者，強(qiáng)調(diào)讀者的接受與閱讀，讀者的地位得以提升。而20世紀(jì)60年代，解構(gòu)主義

2、思潮的興起徹底顛覆了傳統(tǒng)譯論，譯者的主觀性得以空前的彰顯。譯者被賦予無限的權(quán)利，最終導(dǎo)致闡釋的無度和理解的放縱。綜觀中西翻譯史，在長(zhǎng)達(dá)兩千年的歷史長(zhǎng)河中，譯者主觀性研究未能得到應(yīng)有的重視。涉及對(duì)譯者主觀性的研究往往缺乏具體的、可操作的維度，研究難免成為流于形式的泛泛之談，很難在廣度和深度上展開。
　　直至基于體驗(yàn)主義哲學(xué)的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的出現(xiàn)，才為譯者主觀性的研究提供了新的視角。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為在語(yǔ)言與世界之間存在人的認(rèn)知這一中間環(huán)節(jié)，

3、語(yǔ)言不是客觀世界的鏡像反映，而是經(jīng)過人的認(rèn)知加工，打上了主觀性的烙印。語(yǔ)言的使用體現(xiàn)了人的主觀性。Langacker(1987，1991，2008)提出的識(shí)解理論是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的核心概念。識(shí)解維度的提出為翻譯過程中譯者主觀性研究的深入開展提供了可能。
　　本研究選定《紅樓夢(mèng)》回目前八十回的原文及三個(gè)譯本（霍克思翁婿譯本、楊憲益夫婦譯本及邦索爾譯本）為語(yǔ)料展開研究。之所以選擇回目作為考察對(duì)象，不僅因?yàn)榛啬扛叨饶毩宋谋镜膬?nèi)容，是文本情

4、節(jié)的主線，更主要的是其本身形成了一個(gè)閉合的語(yǔ)料，便于開展定性和定量分析。
　　本研究基于Langacker(1987，1991，2008)的識(shí)解理論，以識(shí)解的維度（轄域和背景、詳略度、視角、突顯）對(duì)《紅樓夢(mèng)》回目前八十回的三個(gè)譯本進(jìn)行分析。本研究通過定量和定性相結(jié)合的研究方法，考察三個(gè)譯本在識(shí)解維度上表現(xiàn)出的共性和差異，以揭示三個(gè)譯本中譯者主觀性的不同表征，并試圖從理論層面上探討這些差異所產(chǎn)生的深層原因和運(yùn)作機(jī)制。本研究擬就以下兩

5、個(gè)問題展開深入探討:
　　(1)在不同譯本中，作為主觀性表征的識(shí)解在各個(gè)維度上具有什么樣的共性和差異？
　　(2)在翻譯過程中，不同譯者所體現(xiàn)出主觀性差異的深層機(jī)制是什么？
　　在轄域和背景這個(gè)維度上，本文采用了選取典型例子進(jìn)行定性分析的研究方法。本文認(rèn)為域在宏觀層面上表現(xiàn)為百科知識(shí)，在微觀層面上在語(yǔ)言的各個(gè)層面均有體現(xiàn)。本文分別從音位、詞匯、短語(yǔ)、語(yǔ)篇等層面討論了域在翻譯過程中的表征。針對(duì)原文轄域信息缺失而造成的誤譯

6、，本文提出了翻譯過程中在譯文中進(jìn)行轄域信息的補(bǔ)償策略:信息意圖與交際意圖的匹配、語(yǔ)境假設(shè)的重構(gòu)與充實(shí)、語(yǔ)境含意呈現(xiàn)等策略。
　　在詳略度這個(gè)維度上，本文采用了定量與定性相結(jié)合的研究方法。在詳略度的宏觀體現(xiàn)上，本文借助統(tǒng)計(jì)軟件對(duì)三個(gè)譯文總體的詞匯量及平均句長(zhǎng)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，作為三個(gè)譯文在宏觀層面上詳略度的參考。在微觀層面上，本文從上下義詞和修飾語(yǔ)與中心詞兩方面展開考察。針對(duì)作者出于各種目的的考慮，原文中存在難以言明，甚至前后矛盾的信息，本

7、文把它們歸入隱性詳略度細(xì)化的范疇進(jìn)行考察。
　　在視角這個(gè)維度上，本文以原文為參照，對(duì)比三個(gè)譯文的視角與原文視角的異同，采用了量化研究方法。本文以系統(tǒng)功能語(yǔ)法中的“主位”和“述位”理論為指導(dǎo)，認(rèn)為主位的選擇體現(xiàn)了作者的視角。本文按照原文中名詞詞組充當(dāng)主位、副詞詞組或介詞短語(yǔ)充當(dāng)主位的情況展開討論。并根據(jù)三個(gè)譯文所參照原文本的不同，本文對(duì)原文存在差異的回目單獨(dú)展開分析。結(jié)果顯示:楊譯以原文的參與者做主位的比例最高，達(dá)到96％，邦譯以

8、原文的環(huán)境成分做主位的比例最高，達(dá)59％?；糇g以原文的參與者做主位和以原文的環(huán)境成分做主位的比例相對(duì)最低，分別為83％和6％，說明霍譯在翻譯過程中對(duì)原文的視角做了最大的調(diào)整。
　　在突顯這個(gè)維度上，本文采用了定性研究的方法。本文從漢語(yǔ)主語(yǔ)的特殊性出發(fā)，指出Talmy(2000)提出的句法成分與圖形/背景的對(duì)應(yīng)關(guān)系并不完全適合漢語(yǔ)的研究。因此本文對(duì)圖形/背景理論進(jìn)行修正，提出了突顯具有如下特征:1.突顯具有單向性;2.突顯在整個(gè)語(yǔ)言

9、系統(tǒng)的不同層面構(gòu)成了一個(gè)網(wǎng)絡(luò);3.在句子層面，各個(gè)句法成分的突顯程度呈現(xiàn)漸進(jìn)性。本文還首次把各個(gè)句法成分所處位置的標(biāo)記性與非標(biāo)記性納入考察的范圍。主語(yǔ)處于句首屬于非標(biāo)記的位置。賓語(yǔ)、狀語(yǔ)處于句首屬于標(biāo)記性位置，比它們各自在其它位置受到更大程度的突顯。本文從句子層面和音位層面討論了突顯在文本中的體現(xiàn)。在句子層面，本文從突顯在主從句之間的體現(xiàn)和單句內(nèi)部的體現(xiàn)展開研究。在音位層面上，本文從疊音詞、詞語(yǔ)重出疊見、雙聲疊韻等方面展開研究。

10、　　針對(duì)三個(gè)譯文在識(shí)解的不同維度上展現(xiàn)出來的異同，本文進(jìn)行了理論上的總結(jié)。首先本文對(duì)“識(shí)解對(duì)等”和“主觀化對(duì)等”的說法進(jìn)行了理論上的反思，認(rèn)為識(shí)解對(duì)等和主觀化對(duì)等理論的提出是對(duì)建立在體驗(yàn)主義哲學(xué)基礎(chǔ)上的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的背叛，是兩種哲學(xué)思想的沖撞。繼而針對(duì)不同認(rèn)知主體在識(shí)解過程中表現(xiàn)出的異同，本文提出了翻譯的交互主觀化本質(zhì)，即整個(gè)翻譯過程是由原文作者、譯者和譯文讀者三個(gè)認(rèn)知主體共同參與的，在語(yǔ)內(nèi)和語(yǔ)際進(jìn)行的兩輪交互主觀化過程。在每輪交互主觀化

11、過程中，兩個(gè)認(rèn)知主體之間就識(shí)解維度上的參量進(jìn)行協(xié)商，通過概念整合，形成派生的識(shí)解參量。在第一輪語(yǔ)內(nèi)交互主觀化過程中，譯者以派生的識(shí)解參量對(duì)原文識(shí)解，形成對(duì)原文的概念化;在第二輪語(yǔ)際交互主觀化過程中，譯者以派生的識(shí)解參量對(duì)自己業(yè)已形成的概念化進(jìn)行識(shí)解，生成譯文。而在交互主觀化的翻譯過程中，翻譯所追求的目標(biāo)是形成認(rèn)知主體之間識(shí)解參量協(xié)商的動(dòng)態(tài)平衡，促成譯文讀者在識(shí)解各個(gè)維度上形成對(duì)譯文“識(shí)解的合理性”。最終，經(jīng)過兩輪交互主觀化的翻譯過程，原