1、“境界說”被認為是王國維文學理論的核心，關(guān)于“境界說”的研究成果頗多。在王國維的文學理論中還有一個很重要的學說——“自然”，卻一直被忽視。本文認為，“自然”在王國維文學理論中占有相當重要的地位，它不僅是王國維文學批評的標準，而且貫穿王國維文學理論的始終，是王國維文學理論基本的出發(fā)點和邏輯起點，也是其文藝理想的最高追求。
　　本文分為以下幾個部分:
　　第一部分，王國維文學理論批評標準之“自然”。王國維的“自然”文藝觀可分為兩

2、個層次。第一個層次，文學藝術(shù)形式的“自然”。形式的“自然”主要指語言的通俗易懂，形式的自由靈活，強調(diào)創(chuàng)作主體以“自然之眼”和“自然之舌”，運用白描藝術(shù)創(chuàng)作手法，使“真景物”、“真感情”“都在目前”，達到真實情感的自然而然的流露。第二個層次，文學藝術(shù)創(chuàng)作主體心性的“自然”，即心性的淡定超脫。這是王國維“自然”觀的核心，因為在王國維看來，只有自然的心性才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的文學作品，而只有優(yōu)秀的文學作品才能展示出人性的本真。
　　第二部分，

3、作為王國維文學理論的邏輯起點之“自然”。夏中義先生將王國維的美學定義為“人本——藝術(shù)”美學，是一個由“天才說”、“古雅說”、“游戲說”、“境界說”構(gòu)成的邏輯嚴密的美學體系。在這一美學體系中，“天才說”被認為是王國維美學體系的起點。而本文認為，“天才”具有審美力與藝術(shù)技能，以“自然之眼觀物，以自然之舌言情”，這就涉及到了藝術(shù)創(chuàng)作者的“真性情”，藝術(shù)創(chuàng)造過程的“意興所發(fā)”，“物我兩忘”，藝術(shù)作品本身的“清新脫俗”和對人生價值的提升、藝術(shù)鑒賞

4、的“非功利”，而這一系列的過程均由“自然”始。所以“自然”是“天才”的基礎(chǔ)和前提，是“天才”之所以為“天才”的原因所在。本文在論述王國維“天才說”的基礎(chǔ)上，論述“自然”與“天才”的關(guān)系，從而得出“自然”是王國維美學文藝學理論的出發(fā)點和邏輯起點的結(jié)論。
　　第三部分，作為王國維文學理論最終歸宿和最高理想之“自然”?！熬辰缯f”是王國維將中西文論完美結(jié)合的一個典范，是其評價歷代詩詞的標準，被認為是王國維文藝理論的核心和理想。本文認為“自

5、然”是王國維文學理論的最高理想，以《宋元戲曲史》中王國維對元曲的評價為論據(jù)來論證“自然”與“境界”的關(guān)系，即“自然”是“境界”的基礎(chǔ)，也是“境界”的追求。王國維認為“元曲之佳處何在?一言以蔽之，曰:自然而已矣?！薄白匀弧笔枪沤裰笪膶W之所以能夠成為一代之文學的原因所在，而王國維又說:“然元劇最佳之處，不在其思想結(jié)構(gòu)，而在其文章。其文章之妙，亦一言以蔽之，曰:有意境而已矣?！睆摹白匀弧笔窃凹烟帯?，而“境界”是元曲之“最佳處”，由此可